内容提要：窝车库乌勒本为满族说部四类中的一类，在满族民间亦将神本子称为窝车库乌勒本，而神本子、神歌、神谕与满族神话亦有某种关联，其间关系如何，还需辨析。 关键词：窝...

［摘要］刘秀走国叙事呈现出模式化特点，这是口头传统为保持自身的稳定性所做出的选择。在民间传说中，传统的力量是无处不在的。刘秀传说的历史根源实际上就是古老的动物和植...

[内容提要] 幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。民间故事有一种很奇特的结构现象，幻想成份越浓的故事，越遵循一定的叙事套路。那末，民间童话的叙事模式...

[内容提要]盘瓠神话、关羽传说及蛇郎故事等多种口承文本皆出现室的意象。室为一个神圣的空间，在里面，盘瓠、关羽和蛇成为超自然物，并呈现为原本的生命样式。室的内外存在明...

2006年5月末，中华人民共和国国务院批准公布，福建省莆田市湄州妈祖祭典为第一批国家级非物质文化遗产代表作并进入国家非物质文化遗产名录。这是中华民族复兴大业的一桩大事，...

历来学界和道门提及罗天大醮，多以宋元时期的罗天大醮为重点。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗命大臣王钦若详定十卷本《罗天科仪品位》，基本确定了罗天大醮醮仪的规格与框...

[内容提要]史诗具有永久的魅力，不可被复制和超越，又不断为当下社会所利用，之所以处于这种历史与现实的境遇，在于其拥有其他体裁无可比拟的特征。史诗属于宏大叙事，提供了...

[内容提要] 口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为 文学， 致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今，仍有许多民间文学工作者在从事这一...

内容提要：由鲁连坤讲述，富育光译注整理的《乌布西奔妈妈》是古代东北亚海洋文明的生动反映。史诗中的满语讲唱部分，语言精练，词汇丰富，想象奇丽，质朴情深，堪称满语文学...

［摘要］浙江的永嘉县和台湾的澎湖县，虽分属海峡两岸，但民间文化却是一脉相承的。两地的民间信仰和传说故事，在诸多方面有着同源的相似性。如：民风淫祀的滥觞，神灵的人性...

在闽东南的莆田沿海地区，绝大部分农村劳动力常年在遍及全国的城市、集镇打金（从事金银首饰加工），孙村也不例外。打金人如一群春去冬返的候鸟，年关归巢，做岁团年，庆赏元...

[内容提要] 尽管民间传说和历史属于两种不同的话语类型，但两者的关系极为密切。传统的传说论认为，传说有一定的历史依据，反映了一定的历史真实。我们所有的关于民间传说不真...

[内容提要]赶山鞭型传说在西南地区有较集中的流传，此型传说大多包含一个禁忌母题。通过对禁忌母题中鞭、石、猪三个主要意象符号的文化诠释，认识到鞭赶乃源自古代祈雨活动中...

内容提要： 自六朝以来，佛教与道教开始试图征服江南地区以蛇精为庙神的民间崇拜，从而在教内形成有关降蛇的叙事文本。在大量蛇噬高道(僧)叙事文本中又存在着佛道相互攻击的叙...

根据民间传说整理，如今大槐树与老鹳窝已成了移民惜别家乡的标志。图为反映大移民时代的壁画。 慎终追远的观念意识，需要外化为更直观的形象符号，以便塑造民族的认同。大槐树...

内容提要：满族说部是女真－满族独创的口耳相传的长篇叙事文学，再现了这个伟大民族的英雄业绩和心路历程。它作为口头非物质文化遗产代表作的出现，对于中国文学的学科建设有...

[内容提要] 禁忌主题是民间叙事中的一个频发性主题。本文旨在理清禁忌主题与禁忌民俗的相互关系，亦即禁忌主题是怎样反映禁忌民俗的。要达到这一目的，需对反映禁忌民俗的民间...

[内容提要] 禁忌的本质是虚妄的。在民间故事中，禁忌本身及恪守禁忌的人往往成为被嘲笑和攻击的对象。这种嘲禁型母题显示出对不合时宜的传统进行颠覆的强大力量，从一个侧面颂...

[内容提要]中国人传统的节日活动主要是筵席形式。随着民众集体自由活动空间越来越狭小，仪式活动被严密操控,饮食活动超越了食欲的需要，成为民间狂欢最基本的形态，同时，也是...

［摘要］中国城乡的庙会活动是汉民族民俗宗教的基本实践模式之一。对于民俗学来说，庙会类型问题难于回避。从参与集体构成的地域范围来看可以划分为若干类型，但是这并不排斥...