[民族史学] [商传]农工互动：晚明城乡新现象 2017-11-07
晚明时代的社会变迁为中国自身近代化的开端，江南一带是商品经济最为发达的地区。一些农户，较早地适应了商品化的发展变化，改变了传统农作而转为经营化的农户，成为首先富裕...
[民族史学] [瞿明安]中国原始社会乱婚说质疑 2017-11-07
内容提要：本文从历史学和人类学的角度，重新审视了被众多学者用来证明中国原始社会存在乱婚或杂乱性交的有关古籍和神话传说，认为这些资料所反映的情形与人们所下的结论之间...
[民族史学] [方志远]白话小说中的晚明社会 2017-11-07
明代是中国古代白话小说的发生和成熟期，作品数量甚多，其中最引人注目的是直接反映当时社会生活的世情小说。代表作品有长篇章回小说《金瓶梅》和短篇拟话本小说三言二拍等，...
[民族史学] [汤开建]西夏“秃发”考 2017-11-07
内容提要：本文对文献中记载的西夏秃发令和对它的种种解释进行了辩证，认为元昊颁布秃发令是为了恢复鲜卑习俗，使境内各民族认同鲜卑党项，为重建党项鲜卑系统新王朝作准备。...
[民族史学] [陈宝良]风物闲美：晚明江南生活 2017-11-07
从宋代开始，流行两个俗语：一是上说天堂，下说苏杭，作为江南典型象征的苏州、杭州，已经成为可与天堂媲美的温柔之乡；二是天下九福，吴越口福，江南物产的丰美，更是可以使...
[民族史学] [陈书录]吴歌越吟：诗化的江南民间文化 2017-11-07
西晋左思《吴都赋》中有吴愉（歈）越吟之说，《文选》李善注愉（歈），吴歌也。所谓吴歌越吟，是指江南的民间歌谣。吴歌越吟，来自江南民间，流传于江南民间乃至全国。它们是...
[民族史学] [徐彬孙黎丽]明清徽州家谱的特点及其价值 2017-11-07
《潭渡黄氏族谱》 明清徽州地区素以文献之邦著称，保存有数以万计的文书，数以千计的家谱和数以百计的方志。其中，文书是推动徽学兴起的重要支撑材料，而数以千计的家谱资料正...
[民族史学] [高寿仙]变与乱：光怪陆离的晚明时代 2017-11-07
晚明并非一个严格的断代概念，有人将其收得很窄，仅限于天启、崇祯两朝，也有人将其放得很宽，从成化、弘治一直延续到南明。较为通行的用法，是指称万历至崇祯这一时间段。当...
[民族史学] 井上清：钓鱼列岛属于中国 2017-11-07
图片说明：1880年（清光绪六年）中日琉球交涉中，即使是所谓的琉球三分说，也没有把中国的钓鱼列岛包括在内。 （见于《琉球、冲绳史》一书） 资料图片 今年是中日邦交正常化40周...
[民族史学] [唐卉]伊利昂与特洛伊：在神话与历史之间 2017-11-07
荷马分别使用两个词汇伊利昂和特洛伊，来称呼普里阿摩斯位于爱琴海东岸的城邦。在《伊利亚特》中，伊利昂的修饰语多为神圣的，而在特洛伊之前往往冠以城垣坚固的程式化套语。...
[民族史学] [顾农]汉乐府的雅、郑之争 2017-11-07
乐府是汉代的一种官署，上属掌山海池泽之税，以给共养的少府(《汉书百官公卿表上》)，是一个典型的御用部门。乐府之负责人为少府辖下的十六令丞之一。这个机关的任务是采集民...
[民族史学] [叶舒宪]以物的叙事重建失落的历史世界 2017-11-07
神话传说中有没有真实的历史和文化信息？德国的文学爱好者谢里曼坚信荷马《伊利亚特》所讲述的特洛伊战争是真实发生的，他带着妻子去土耳其发掘，结果找到失落已久的特洛伊城...
[民族史学] [福田亚细男]近代日本的历制改革与民俗活动 2017-11-07
日本采用太阳历(译注：阳历)始于明治六年(1873)一月一日，官方自此以后就使用根据太阳历的年月日了。但是，太阳历的年月日与一直以来使用至今的旧历的年月日存在着很大的差异，...
[民族史学] [张勃]介子推传说的演变及其文化意义 2017-11-07
摘要： 正清明不戴柳，红颜成皓首。这首谚语流传极广。关于戴柳的习俗，各处地方志中亦多有记载。如：明嘉靖刻本《尉氏县志》：清明，门前插柳，人各簪鬓。明万历三十三年《嘉...
[民族史学] [刘宗迪]《山海经》：并非怪物谱，而是博物志 2017-11-07
现在，提起《山海经》，人们首先想到的是书中记载的那些形形色色的怪物，如人首蛇身的烛龙、九个脑袋的相柳、九条尾巴的狐狸、六足四翼混沌无面目的帝江等等，在一般人的心目...
[民族史学] [孙少华]史书“故事”的文体衍化与秦汉子书的叙事传统 2017-11-07
【内容提要】汉代史书中多有故事记载，原有旧事、先例、旧业之义。这在秦汉子书中也多有记载。汉代的故事，除了严肃意义上的先例，还有滑稽意义上的旧事，前者是成例，是文学...
[民族史学] [刘宗迪]《山海经》是怪物之书吗？ 2017-11-07
《山海经》中那些人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人、没有头而以两乳当作眼睛的怪物(鲁迅《阿长和山海经》)，是其中最令人着迷又最令人困惑的内容，自古以来就怂恿...
[民族史学] [张海明]荆轲刺秦故事最早见于何书? 2017-11-07
荆轲刺秦的故事在中国几可谓家喻户晓，魏晋以降，题咏、改编之作络绎不绝，不仅有诗词文赋，还进入到小说、戏曲领域;二十世纪以来，戏剧、影视以之为题材者亦不鲜见，但荆轲刺...
[民族史学] [陈烁]敦煌讲史类变文与成人仪式考论 2017-11-07
【内容提要】历史故事是敦煌变文的重要题材来源，其中如《伍子胥变文》《李陵变文》《舜子变》《前汉刘家太子传(变)》等，在历史事实和史籍记载的基础上，大量融合民间传说而...
[民族史学] [李琳]故事视角下的古代英雄传奇 2017-11-07
【内容提要】英雄传奇可被视为故事而非小说，故事类型研究方法对于中国古代英雄传奇研究具有适用性。故事的核心要素，一为叙事性，一为民间性，而叙事作品的民间性则主要是指...