（二）政治文化史研究的新视角
    政治文化史的研究在近几年也从新的视角对中世纪王权问题、文化的本质问题进行了探索。孟广林在《中世纪前期的英国封建王权与基督教会》一文中指出：中世纪前期，英国封建王权与基督教会的关系处于“二元统一、对立”的状态中。从总体上看，英国封建王权和基督教会基于共同利益的政治联合，必然居于支配地位，而双方权益的纷争则处于从属地位，最后常常以相互妥协而告结束。英国王权与基督教会这种关系稳定着英国封建社会统治秩序，推动着社会的发展。他还对前期英国封建王权对地方郡政的整饬问题、塞瑟尔的《法国君主制度》与“新君主制”学说的关系问题进行了探讨，阐明作者以政治思想观念研究来推动政治事件史研究的思想。（参见孟广林：《中世纪前期的英国封建王权与基督教会》，《历史研究》2000年第2期；孟广林：《前期英国封建王权对地方郡政的整饬》，《世界历史》2000年第1期；孟广林：《塞瑟尔的〈法国君主制度〉与“新君主制”学说》，《历史研究》2004年第2期；孟广林：《试论塞瑟尔的“新君主制”学说》，《史学月刊》2004年第6期）
    在文化史研究方面，庞卓恒对“文化”概念进行了重新定义。他认为，文化是一事实上的人群在长时间共同的经济、社会、政治和精神等领域社会实践活动中形成的行为方式、思维方式和相应的物质和精神的人工制品（器物、制度、习俗和精神领域的符号体系）的总和，其核心是人们从社会实践活动中产生出来、反过来又制约和规范人们的社会实践活动、并决定各种行为方式、思维方式和人工制品兴废更迭的价值观。（庞卓恒：《关于文化及其产生、发展和演变规律的认识》，见刘明翰、王乃耀、徐家玲主编：《环球回顾》，吉林人民出版社2001年版，第38页）
    （三）文艺复兴与宗教改革研究的新动向
    文艺复兴史的研究近年来持续升温，研究的热点主要集中在三个方面：以社会生活为焦点的文化史研究；以人神对话为线索的思想史研究；以风格为主题的文学艺术研究。与文艺复兴几个热点问题研究的同时，还出现了许多汇编类作品，如科克兰等编著的《西方文明选读：文艺复兴卷》等。（参见周春生：《西方文艺复兴史三大研究热点述评》，《史学理论研究》2003年第1期；周春生：《西方文艺复兴史三大研究热点述评（续）》，《世界历史》2004年第1期）
    对文艺复兴时期人们财富观转变的研究是文艺复兴史研究的又一个新动向。张椿年指出，文艺复兴时期，随着社会经济和社会结构的变化，人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自《圣经》，向世人宣传应该抛弃尘世的财产，财产越多离上帝越远。但是，随着经济的发展，意大利的人文主义者相继从不同的角度对财富的积极意义进行了肯定。新的财富观的确鼓励了新生的资产阶级去追求积极的生活理想，去创造更多的物质财富，把人们从禁欲主义的精神枷锁下解放出来，树立了人的尊严，因此，新的财富观符合商品经济发展的要求，具有反对封建主义的历史意义。（张椿年：《文艺复兴时期反封建的财富观》，《炎黄春秋》2002年第9期）
    对文艺复兴时期代表人物的重新评介是文艺复兴史研究的又一亮点。刘明翰对伊拉斯莫是否属于德国人的问题提出了质疑。经考证，作者认为他应是尼德兰人。作者进一步对史学界照搬前苏联学者的观点的倾向提出批评，指出，长期以来学术界对伊拉斯莫在宗教改革和教育思想上的历史地位未得到充分肯定。针对这一问题，作者对伊拉斯莫进行新的探索，评析他在人文主义活动中的贡献，并阐发作者的新论点：伊拉斯莫是天主教宗教改革的思想家和活动家。（刘明翰：《伊拉斯莫新论》，《世界历史》2002年第3期）
    关于宗教改革的意义，陈钦庄指出：“对于宗教改革的意义的理解，从16世纪以来有明显的区别。一般说来，教会的观察者相信已经提供了这种解释的暗示。……天主教学者已愿意承认马丁·路德的宗教学说的深度与重要性。同时，新教学者也已经修正了对宗教改革之前的教会的否定性的评价，准备看到在中世纪晚期和宗教改革时期之间的更大的连续性。”（陈钦庄：《基督教简史》，人民出版社2004年版，第263页）
    （四）国别史、世界通史研究的新气象
    国别史的研究近些年也呈现出新气象。阎照祥的《英国史》是一部力作。此专著虽然简明，但是学术性却很强，作者在一些重大问题上提出了自己独特的见解。在内容编排上也富有新意，在中世纪部分增加了社会文化史方面的内容，例如，关于盎格鲁-撒克逊时期的下层居民生活的论述就使人感到独具匠心。（阎照祥：《英国史》，北京：人民出版社2003年版，第28～32页）
    陈志强的《拜占庭帝国史》是我国学者撰写的第一部拜占庭帝国通史，打破了前苏联学者列夫臣柯的一部拜占庭简史统治我国史学界40年的局面。该书内容丰富，史料翔实，是一部具有独立思想体系的史学专著。（陈志强：《拜占庭帝国史》，北京：商务印书馆2003年版）
    在世界通史方面，马克垚主编的《世界文明史》，以人类农业文明和工业文明史为主线贯穿世界通史。在世界中世纪史部分打破了以往史书的编纂体系，以中古伊斯兰文明和中古西欧的基督教文明为纲，将纷繁的世界中世纪史论述得井井有条，脉络清晰，给人以一种清新的感觉。（马克垚主编：《世界文明史》（上、中、下册），北京大学出版社2004年版）
    【收稿日期】2005-01-18