《皇明宝训》：帝命凌说为浙东按察使，曰：“汝今为大官，服弊垢之衣，可谓俭不中节矣。”说对曰：“臣平生爱俭素。”帝曰：“领垢不除，岂亦谓之俭乎。”(51)
    《皇明宝训》：文楼武楼之后有种艺之地数十亩，臣下多称为东苑西苑。帝闻之，曰：“所谓苑者，又无花卉游玩之物，甚非诒谋之意，实由臣下过称耳。”(52)
    以上两条材料虽于国家大事无关，但却让我们可以了解朱元璋性格的另一面，威严的皇帝有幽默与自嘲的时候，也可以与大臣开玩笑。这种生动有趣的记载，在官方的实录中实不多见，由此可见，《皇明宝训》所用的材料较为原始和丰富，体例与内容也没有实录规定的那么严格。
    通过以上比较，可以发现《皇明宝训》与《太祖实录》所载内容存在着重大差异，而这种差异也正是其史学价值之所在。《皇明宝训》成书于洪武七年，《太祖实录》和《太祖宝训》。经过两次重修最终完成于永乐十六年，其间相差四十多年。不同的时代背景，不同的史官群体，显然影响着官方对同一档案同一史料作出不同处理。《皇明宝训》成书于洪武早期，官方史法未备，思想控制尚不严密，避讳也较少，加之史官大多亲自追随太祖起兵，本身就是原始记注与档案的记录者，因而就史料而言《皇明宝训》较为原始可靠。《太祖实录》与《太祖宝训》成书于永乐中期，一方面明朝开国已经五十余年，经历了很多敏感的政治事件，为了维护太祖朱元璋的形象，实录作为国史，不可避免地涉及到一些“隐讳”。另一方面，随着《四书五经大全》、《性理大全》的修纂，官方确立了理学独尊的学术地位，朱元璋作为明朝的开国皇帝，不可避免地被神化，史臣有意无意地以儒家圣王为标准重新塑造太祖的历史形象，在重视祖训家法的明代社会，这种做法在政治上对儒臣有利，他们可以利用祖制家法引导、规劝和限制皇权。这样一来，历史的真实性和准确性就要受到影响。
    总之，《皇明宝训》是明代最早的官修史书与官方文献之一，是研究朱元璋与明史的重要史料，应当引起学界的重视。
    注释：
    ①《皇明修文备史书后》，国家图书馆藏善本。
    ②《明太祖实录》卷89，洪武七年五月丙寅朔。
    ③宋濂：《文宪集》卷5。
    ④詹同、宋濂等：《皇明宝训》卷首目录。此书收入《皇明修文备史》，国家图书馆馆藏善本。
    ⑤按《皇明宝训》与《贞观政要》的著述背景与著述宗旨并不相同，笔者将另辟专文讨论。
    ⑥《皇明宝训序》。
    ⑦按《太祖宝训》的内容几乎完全与《太祖实录》的相关记载相同，只有个别字词略有不同，基本取材于实录。为了比较方便，笔者以《太祖实录》作为《皇明宝训》的比较对象，而通过《太祖宝训》来确定《皇明宝训》各条材料的具体时间，解决《皇明宝训》年月缺略的问题，从而使比较得以实现。
    ⑧《皇明宝训》卷5，《制蛮夷》。
    ⑨《太祖实录》卷43，洪武二年七月丁未；又见《太祖宝训》卷六，《驭夷狄》。按二书所记略有差异，《太祖实录》为“其人不知礼仪”，《明太祖宝训》为“其人不知理义”。称谓亦不同，《太祖实录》称“上”，《太祖宝训》称“太祖”。下同，不再重复。
    ⑩《皇明宝训》卷3，《论治道》。
    (11)《太祖实录》卷19，丙午三月甲辰。又见《太祖宝训》卷1，《论治道》，个别字略有不同。
    (12)《皇明宝训》卷3，《论治道》。
    (13)《太祖实录》卷38，洪武二年正月庚子。又见《太祖宝训》卷1，《论治道》，原文有刊误。
    (14)《太祖实录》卷3，《任官》。