《井真成墓志》所反映的唐朝制度(4)
据此,井真成所获赠官“尚衣奉御”,从五品上,和副使差好几个等级。像他这种随员,唐朝也称作“傔从”,一般不会获得赠官。大概是因为正在京城执行公务,才获得追赠。从赠官的级别上分析,也表明井真成不是留学生,而应是使团随员。 井真成获得的赠官“尚衣奉御”,属于殿中省。不同于三省六部九寺等国家事务部门,殿中省是服务皇帝宫廷的机构。从级别来看,殿中省下属六局,尚食和尚药两局奉御为正五品下,尚衣、尚舍、尚乘和尚辇四局的奉御为从五品下。五品是官品高低之别的区分线,优待外国使团,故其级别定在五品以上,最低的就是从五品下。殿中省六局,从尚衣奉御开始为从五品下,这就是井真成获得此赠官的道理。这同国内官员升迁时殿中省为捷径,不可混为一谈。气贺泽氏根据黄正建氏的研究成果,列举了唐人任尚衣奉辇后升迁高官的事例若干条,试图说明尚衣奉御一职的重要性。然而,这些事例同对外赠官毫无关系,文不对题。 外国使团的规格,将规定他们在唐朝活动的各个方面,首先表现在对他们的接待方面。《唐六典》“鸿胪寺·典客署”规定: 典客令掌……东夷、西戎、南蛮、北地归化在蕃者之名数;丞为之贰。凡朝贡、宴享、送迎预焉,皆辨其等位而供其职事。凡酋渠首领朝见者,则馆而以礼供之。 这里十分清楚地规定,在唐朝的公务活动(“职事”),都根据其地位(“等位”)来决定规格和顺序,包括接待的规格。所以,外国使节获得的封赠,不是为了以后在唐朝的升迁,而是规定其在唐朝的活动及其规格。上面引文的注释就有更加详细的规定: 三品以上准第三等,四品、五品准第四等,六品以下准第五等。其无官品者,大酋渠首领准第四等,小酋渠首领准第五等。所乘私畜抽换客舍放牧,仍量给芻粟。若诸蕃献药物、滋味之属,入境州县与蕃使苞匦封印,付客及使,具其名数牒寺。寺司勘讫,牒少府监及市,各一官领识物人定价,量事奏送;仍牒中书,具客所将献物。应须引见、宴劳,别听进止。 需要说明的是,外国使团在唐朝的待遇,与其大使在本国的地位有密切的关系。所以,不能一概当作三品对待。 如上所述,对外赠官与对外授官基本对应,这样就可以把对外授官纳入考察范围内一起分析,看看有什么以往不曾了解的新特点。 唐朝对外封官的事例相当多,兹摘取数例作综合分析。 (贞观五年)霫大酋俟斤多滥曷末,率所部与回纥俱来朝见,拜右骁卫大将军、燕然都督。 (景龙三年)林邑国遣使来朝,授其使右领军卫员外将,放还蕃。 (景龙四年)新罗遣其臣金枫厚来贺正,授员外郎,放还蕃。 (景龙四年)大食国黑密牟尼苏于漫遣使献金线织就宝装玉洒地瓶各一,授其使员外中郎将,放还蕃。(14) (开元十年)蛮大酋长张化诚……来朝,以化诚为左领军卫员外将军,放还蕃。 (开元十年)突厥骑施大首领葛逻昆池等八人来朝,并授将军,赐紫袍金带,放还蕃。 (开元十年)契丹遣使大首领楷落来朝,授郎将,放还蕃。 (开元十年)奚遣其兄奴黙俱及聓鏁高来朝,皆授将军,赐紫袍、银钿带、金鱼袋,留宿卫。 (开元十年)坚昆大首领伊悉钵舍友者毕施颉斤来朝,授中郎将,放还蕃。 (开元十年)铁利靺鞨可娄计来朝,授郎将放还蕃。 (开元十五年)新罗遣使来贺正,授奉御,赐绯袍、银带、鱼袋,放还蕃。(15) 以上数例,已经充分反映出唐朝自贞观以来直至开元年间对外赐授官衔的基本倾向,故不再赘举。从上面可以看出,唐朝对于外国来朝,一般赐封其来使将军号,大致成为惯例。这恐怕继承了南北朝以来对外册封将军号的传统。(16)梁武帝曾经设置专门用于对外册封的将军号。(17)所以,对外国君主、酋帅、使者赐封将军,是正常的情况。 然而,其中对新罗使者的赐封就格外醒目。唐中宗景龙四年封新罗使者为员外郎,这不是员外将之讹,因为开元十五年赐封新罗使者为“奉御”,与景龙四年的赐封属于同一性质。亦即皆为文官,而同别国的武官封号相区别。 “奉御”为殿中省所辖六局的长官,至于新罗使者被封为哪一局的“奉御”,因为记载有缺,不得而知。新罗使者与井真成同被封为“奉御”,可见“奉御”并没有什么特殊性,并不是飞黄腾达的捷径。但是,不能因此忽视新罗和日本使者同被封为“奉御”所潜藏的重要信息。它首先表明,唐朝把日本和新罗视为同一类国家。 其次,和其他国家获得的将军号相比,“员外郎”和“奉御”级别要低。这也可以从服饰的赏赐上得到证明。获得将军号者,其服饰一般为紫袍,而新罗使者仅得绯袍。服色反映官品的高低,《唐会要》卷31《章服品第》记载: 贞观四年八月十四日,诏曰:“冠冕制度,以备令文,寻常服饰,未为差等。”于是三品已 上服紫,四品、五品已上服绯,六品、七品以绿,八品、九品以青。妇人从夫之色,仍通服黄。(18)紫色为三品以上,绯色为四、五品。如果把官号同服色相对照,就可以看出,将军号与紫色不匹配,服色明显要高。但是,绯色则同“奉御”的官品相符,更加实在。
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