二
    明代军事思想主要在如下几个方面对以往的军事思想有所补充、修正和阐发。
    （一）战争观
    明代军事家认为战争具有双重性：既有救民涂炭，除暴去苛，安定民生的一面，也有妨民残民的一面，因此主张用兵要慎重。
    明代军事家指出，制止战乱的发生有两种手段：一是加强武备，一是安定民心。"治兵然后可言息兵，讲武而后可言偃武"，"当天下无虞之时，而常谨不虞之戒"[①b]。只有大力进行军队建设才有可能不动用军队，只有大讲武备才有可能不动武。但仅仅靠武备是不够的，无论是反对外敌入侵，还是制止百姓"暴动"，安民是最重要的。安民是制止祸乱的根本。要用儒家思想教育百姓，使之皆出道化之下；要减刑罚，薄赋敛，使百姓能生活下去。所以"良吏优于良将，善政优于善战"[②b]。在和平时期，不可重文轻武，也不可重武轻文，文德教育有时比军队更重要。
    进行战争同样要注意两个方面：一是国家的财力，"国不富不可以兴兵"；一是民心，"民不和可不以合战"[①c]。在有的人看来，民心更加重要。人心不归，就是有众多的军队、贤能的将领，也不能获得战争的胜利。作战必须以得民心为本。
    明代人对战争的认识，在前人认识的基础上有所深化。这主要表现在"兵能弭祸，亦能召乱"上。这个"召乱"，不是"好战必亡"的乱，而是多多少少看到了战争给百姓造成的灾难，从而引起的祸乱。在制止战争和进行战争的问题上，也多多少少考虑到了"民"。这恐怕是明代以前的人所不及的。
    （二）军队建设思想
    明代人在实践的基础上，总结出一套比较系统的军队建设理论。
    军队是由人和武器武备构成的。明代军事家对这两个方面都注意到了。
    军人是由官和兵构成的。明代的军事家既注意练兵，又注重练将。
    1.练将。
    "练将"一词过去人们没提到，尽管明以前已有培养训练将领的机构武学，但只提出了选拔和任用将领。"练将"一词的提出，本身就表明人们对培养训练将领认识的深化。
    在将领标准上，明代人不是泛泛地讲"智、信、仁、勇、严"，而是具体地提出将领应该正心术，立志向，做好人，要有忠君、卫国、保民、爱军、恶敌、光明正大、宽宏大量、廉洁奉公、实心任事、不妒贤忌能、不刚愎自用的品质和作风；要精通兵法，熟悉韬略，具备善于节制、长于指挥的才干；要有广博的学识和明辨是非的能力；要有高超的军事艺术，熟悉各种兵器的使用并精通一二种。这些具体而实用的标准，既便于有志为将者去磨炼自己，也便于取将者选拔任用，为前人所不及。
    在培养训练将领上，戚继光提出了既要读书，又要实践的主张。读书要广，既要读品德修养方面的书籍，又要读战策和广博学识的书籍。读书要心体神会，融会贯通，师其意不泥其迹。在读书的基础上还要"履夫实境"，"置诸桴鼓实用之间"[②c]，以便熟悉己情、敌情和山川之形，学习、运用兵法，增长才干；通过"实境"考察将领，然后根据德、才、识、艺的不同，委以相应的职务。这些又是发前人所未发。
    在选拔任用将领上，强调"不以远而遗，不以贱而弃，不以仇而疏，不以罪而废"[③c]，不论门第，不求全责备，反对用世将，用私人；强调审之要严，用之要专，疑人不用，用人不疑，不监兵，不中制，使其充分发挥自己的才能。