三
    明代军事思想不仅在以往军事思想的基础上有较大发展，而且与以往的军事思想相比，具有以下几个明显的特点。
    （一）儒家思想更加突出
    春秋战国时期所形成的各个学派的思想本来就是相互影响，彼此批判、学习和吸收的。吴起的军事思想就吸收了儒家思想的内容。明代的军事家无一不是儒家。一生征战近50年的俞大猷被称为"儒将"。在军事思想上贡献颇大的戚继光"私淑阳明，大阐良知，胸中澄澈如冰壶秋月，坐镇雅欲有儒者气象"[①h]。明代军事思想在某些方面与其说是兵家吸收儒家的思想内容，倒不如说儒家吸收兵家思想、兵儒融合更为恰当。这主要表现在两个方面：
    第一，赋予兵家以儒家思想内涵，或者说，用儒家思想改造兵家思想，使其符合儒家思想。
    明人把《武经七书》作为武学生员的教科书，但往往以儒家思想来解释《武经七书》的内容。如《孙子》说："道者，令民与上同意，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。"刘寅解释为："道者，仁义、礼乐、孝悌、忠信之谓。为君者，渐民以仁，摩民以义，维持之以礼乐，教之以教悌、忠信，使民亲其上，死其长，故为君同心同德，上下一意，可与之同死同生，虽有危难而不畏惧也。"[②h]完全以儒家的思想内涵来解释"道"，使《孙子》的"道"和儒家的"道"完全一致。《孙子·军争篇》多言利。刘寅认为："篇中多以利言，利非货利之利，乃便利之利。"[③h]这也不是《孙子》原意。如果说"兵以诈立，以利动"的"利"，还可以解释为"便利"的话（实际也勉强），那么"掠乡分众，廓地分利"和"诱之以利"的"利"，就难解释成"便利"了。明人之所以把"利"解释为"便利"，是因为儒家耻于言货利。
    把本来不是《孙子》原意的东西加在《孙子》头上，这只能解释为要使兵家思想具有儒家思想的内涵，使二者合而为一。明代著名军事家戚继光有一段话大体道出了这个意思。他说："孙武子兵法文义兼美，虽圣贤用兵无过于此，非不善也，而终不列之儒。设使圣贤其人用孙武之法，武经即圣贤作用矣。苟读六经，诵服圣贤，而行则狙诈，六经即孙武矣。顾在用之者其人何如耳。"这样看来，儒学和兵学没有什么区别，其区别在为何人所用。
    第二，运用儒家思想解决军事问题。
    明代的军事家强调练兵、练将，他们用来训练士兵思想的就是儒家思想。军事家俞大猷讲："教兵之方，技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义。"[④h]戚继光讲得更明确："善将者宜如何而练其心气哉？是不外身率之道而已矣。倡忠义之理，每身先之，以诚感诚。"[⑤h]将领不仅要用儒家的理论来教育士兵，还要以符合儒家思想的"诚"来感化士兵，使他们真正从思想上树立起"亲上死长之义"。
    教育将领更要以儒家思想为根本。"学兵之士，当明王政，端心术，以仁义为本，权谋为辅，庶几有三代之风，而功业过人矣。春秋战国之习，岂可为哉？"[①i]将领不能学习春秋战国的霸道，而应学三代圣贤之道，因此首先应该"端心术"。戚继光《练兵实纪·练将》中第一条就是"正心术"。他认为《练将》的26条"约之以一言曰：正心术而已"。训练将领的课程，儒家经典是主要的。要求将领"坚心忍性，苦心窒欲"。无欲，心中就会清静，思虑就会敏捷；无欲，就不惜死，就勇敢。有勇有谋，自然能打胜仗，成为好将领。
    明代军事家用儒家思想练兵、练将，使练兵、练将从耳目手足的训练进到练心。这弥补了兵家对思想训练注意不够的弱点，加深了训练的思想性和哲理性，使训练思想更加完备、成熟，对提高部队战斗力有积极意义。
    明代军事思想中的战争观和防御思想也渗透着儒家思想。譬如，战争观中对"民"更加重视，就是从儒家思想出发的。军事思想中突出儒家思想，这是明代军事思想的一大特点。
    （二）防御思想更为明确
    秦汉、隋唐和宋因受到来自北方民族的袭扰，都重视防御思想。但明代的防御思想与这些朝代相比，显得更加突出。主要表现在如下几个方面：
    第一，全方位的防御思想。秦汉、隋唐和宋讲防御都是陆上防御，因无海上外敌入侵，还没有提出海上防御理论。明代不同，不仅陆上防御理论更加发展，而且建立了海上防御理论，从而形成全方位的防御理论。
    第二，设险防御思想更加突出。秦汉讲设险防守，宋代也讲设险防守，但实际上宋代更多地是凭险防守，既凭借江河等天险进行防守。明代则注重设险防守，而且防守思想也更加突出。俞大猷指出："守务之要，《易》曰：'王公设险，以守其国。'夫险谓之设，必用人谋、人力之造作，非若天险、地险之自然也。"[②i]又指出："山川之险，险与彼共。垣堑之险，险为我专。百人之堡，非千人不能攻，以有垣堑可凭也。"[③i]正是根据这些思想，明代不仅修建了比汉代更加坚固的长城，而且大修城池塞堡。在沿海，无论是卫所，还是府州县都大建城池，以城池这种人为之险为依托，抵御敌人从海上入侵。在边疆，除长城外，塞堡林立，卫、所、守备点都有城池。因此，明代设险防守的思想远比秦汉和宋代深刻。