十八世纪北方另一著名的传教家族是刘佐臣子孙构成的山东单县刘姓家族。
    刘佐臣于康熙初年创立五荤道、收元教，因分八卦收徒而称八卦教。刘佐臣生有四子：长子刘如（儒）汉，次子刘如浩，三子刘如维，四子刘如清。
    刘佐臣故去，由其长子刘儒汉接任教主，使八卦教得到较大发展。“所收之徒分八卦，每卦以一人为卦长，二人为左干右支，以下俱为散徒。每卦各自收徒，各出银钱送于卦长，卦长汇送于教主”。（19）在刘儒汉掌教期间，八卦教已由山东发展到直隶、河南、山西等省。
    乾隆三年，刘儒汉故后，由其子刘恪继任教主。他捐有州同职衔，热衷于仕途。但是，乾隆十三年仍因同教韩德荣案发而受到牵连，被押到山西受审，后因传教证据不足而获释。
    继刘恪任教主的，是其子刘省过，在刘省过掌教期间，八卦教除坤卦未曾立教外，其余七卦俱与配齐，各卦均有教主。这些教主也模仿刘姓家族，由子孙世代相传其教主地位，如掌离卦的郜姓家族，掌震卦的天姓、侯姓、布姓家族，掌坎卦的张姓、孔姓家族等。
    乾隆三十七年刘省过因教内李孟炳等人犯案受到牵连被捕。经审讯，刘省过被处以“斩立决”，其弟刘省愆于秋后处斩。刘省过之长子刘铨即刘大洪判以“斩监候”，次子刘二洪当时不在家中，闻讯逃往河南。刘省过之妻李氏及刘把即刘三洪与刘永庆、刘五子等，皆被判给功臣之家为奴。乾隆五十一年，直隶大名八卦教首段文经因攻打衙署，杀官劫狱一案，再次使刘姓家族受到牵连。段文经原为大名府皂头，他利用刘铨即刘大洪的名义，传徒敛钱，其势力逐渐发展以后，便萌发了登基称帝的政治野心，以营救山东单县狱中的刘大洪等号召，攻打大名府。事败之后，刘铨虽不知情，也与其弟刘二洪、刘四洪等皆被处决，被发配到福建为奴的刘三洪，也被闽浙总督常青处决。刘姓家族从此才告衰落。
    十八世纪浙江庆元县的姓姚家族，是明代姚门教创始人姚文宇的子孙们。姚文宇为了把自己神化，自称系“天上弥勒”，号“无极圣祖”，以龙华会的名目传教收徒，教内之人亦自称姚门教。其传入福建建安、瓯宁的一支，称“老官斋教”。雍正末、乾隆初，姚文宇的子孙姚正益、姚普益每年从浙江庆元、温州来福建，为建安、瓯宁一带教徒授取法名，向每人收取银三钱三分，携回浙江。当地老官斋教教徒对姚姓家族的子孙，“奉若神明”，姚家子孙也以此作为“世业”。（20）
    第二，叛逆思想滋长，政治野心膨胀
    随着秘密教门的发展，逐渐变成一股强大的社会势力，教首们在拥有众多的徒众与巨额资产之后，往往不再满足于在教内的地位，而进一步渴望得到世俗权力，或跻身于上层社会之中。八卦教刘姓家族中的刘儒汉，曾捐得山东单县知县，后因其父刘佐臣传教事发而被革职。后来，他又隐瞒了教首身份，又捐得山西荣河县知县，做了十年县官。刘姓家族的刘如清也捐得候选教谕的职衔。他们都希望通过捐官以跻身于上层社会，获得世俗权力。
    但是，教首们通过捐官跻身上层社会的道路并不顺利，一旦被揭露，后果不堪设想。许多教首便萌发了政治野心，企图通过造反夺取政权，以达到荣华富贵的目的。为此，他们大造反对清政权的舆论。乾隆三十七年（1772）八卦教的一支清水教教首李孟炳，在传徒时所用“邪书”内，便有“平胡不出周刘户，进（近）在戊辰己巳年”之句，有着明显反对清政权的含义。而“也学太公渭水事，一钩周朝八百秋”（21）则表明刘姓家族有要学周公与姜太公，自立为帝的思想。在八卦教骨干孔兴己所藏经典中，其内容“尤为悖逆”。如书中有“火焚幽燕”，和“朝廷离幽燕，建康城里排筵宴”之句。意指北京城内将出现战火，清廷将被迫离开北京，明王朝将在南京复辟。
    在清茶门教的经卷、教义中，也有不少反清的叛逆思想。该教诵习的《三教应劫总观通书》中，有“清朝以（已）尽，四文正佛落在王门。胡人尽，何人登基？日月复来属大明，牛八原来是土星”。（22）这句话既包含着反清复明的政治含义，也隐藏着王姓家族登基称帝的政治野心。“日月复来属大明”，含义十分明确。而“四文正佛落在王门”之句，四文正佛即弥勒佛或未来佛，将降生在石佛口王姓家内。在《三佛应劫总观通书》中，有所谓“天盘三副”说，即“过去系燃灯佛掌教，每年六个月，每日六个时。现在是释迦佛掌教，每年十二个月，每日十二个时；将来系未来佛掌教，未来佛即弥勒佛，每年十八个月，每日十个时。”（23）秘密教门中一再宣扬，天上换盘，人间也要换世界，王姓家族关于“四文正佛落在王门”的说法，暗示弥勒佛将降生在石佛口王家，天上由弥勒佛掌盘，人间也将由王姓家族成为统治者。所以要求教徒们称王姓传教之人为“青山主人”，徒弟见了王姓之人，要“磕头礼拜”，“居然有主臣之分”。（24）
    混元教的教义中，也出现了反对清政权的内容。乾隆十年，直隶沙河县人王会拜该县冯进京为师入混元教，不久，他因徒弟众多而萌发了政治野心，称其师冯进京乃“未来佛爷”，“看乾坤如反掌，只用佛爷金光一点，就能翻转乾坤，复换世界”，并称“将来要立中京”，由他“坐天下”。所传经书内有“鸡叫一声天下明，狗咬一声天下乱”之句，声称，“明年立狗年”，他便要“立中京”和“坐天下”了。（25）
    乾隆三十九年，河南鹿邑人樊明德的混元教经卷内，有“换乾坤，换世界”，及“末结（劫）年，刀兵现”，及“龙花（华）会，立新春，丙子年，防备底下反乱年”等句。（26）造反的思想十分明显。