《聘礼》：公卿授宰玉裼降立。（受玉时袭，既受，以玉授宰，裼而降立，以待享。）
    《注》：裼者免上衣见裼衣，凡襢裼者左。（袒出左袖也）。
    《疏》：凡服四时不同，假令冬有裘襯，身有禅袗，又有襦袴。襦袴之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上有上服、皮弁祭服之等。若复以絺绤，絺绤之上则有中衣，中衣之上，复有上服，皮弁祭服之等。若春秋二时则衣袷褶，袷褶之上加以中衣，中衣之上，加以上服也。（聘礼不必行于冬，故四时皆有裼袭。不止施于裘，中衣即裼衣也。）云，见裼衣者，谓开衿前上服见裼衣也。（开衿方可袒出袖，其实是见左袖裼也。）故《玉藻》云，“裘之裼也，见美也。”袭者掩之，故云“袭充美也”。言凡襢裼者左者，吉凶皆袒左是也。是以士丧礼，士人左袒，大射亦左袒。若受刑则袒右，故觐礼，侯氏袒右受刑是也。
    江氏此考多依《礼·玉藻》，此篇除“君衣狐白裘，锦衣以裼之”外，尚有：“君子狐青裘袖玄绡衣以裼之。麛裘袖绞衣以裼之。羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼”。江于各种裘皆有考，裼与裘色永为一致，而所谓“犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼”、江民在《亵裘狐貉考》内云：
    《玉藻》云，“犬羊之裘不裼。则庶人止服犬羊，此衣狐裘者以礼不下庶人也。”庶人衣犬羊裘不裼，无所谓见美充美之说，亦无所谓裼袭之礼。《曲礼》云，“礼不下庶人”于此可以得到说明。
    以下江氏分析袒裼袭三者之异时，云：
    按：古人有袒袖之礼。行礼时开出上服前衿，袒出左袖。丧礼插诸面之右（士丧礼主人左袒，扱诸面之右。扱即插字。）吉礼亦当以左袖插诸前衿之右也。凡经传单言袒者，袒而无衣肉袒也。言裼或连言襢裼者，袒而有衣也。丧礼肉袒，祭礼迎牲割牲，养老礼割牲皆肉袒。射礼惟君袒纁襦，余皆肉袒，而以拾韬左臂（拾以皮为之）。君在大夫射则肉袒。觐礼侯氏请事右肉袒，与寻常左袒者不同，谓刑宜于右也。《左传》郑伯肉袒牵羊，谢罪也。古人自是有左袒右袒之法，故至汉初周勃讨吕氏，有为刘氏左袒，为吕氏右袒之说。凡与袭对者皆是袒左袖露裼衣，袭则掩其上服，不袒袖，别无所谓袭也。郑注《玉藻》袒而有衣曰裼。合之此注，凡襢裼者左，可知袒裼之义矣；知裼则知袭矣。后人不知裼袭之礼，虽草庐吴氏犹云，直其领而露裼衣谓之裼，曲其领而掩蔽裼衣谓之袭。经义之难明如此，况后世讲章时文家，何能由注疏以通经乎？解经亦有知左袒之说者，又以《诗》襢裼暴虎，孟子袒裼裸裎为疑。不知古礼与今人情不合者多。倘谓古人不以袒袖行礼，则《内则》所谓在父母舅姑之所，不有敬事，不敢袒裼者，又何以说乎？裼衣上便是上服，更无袭衣，此疏说是。
    江氏以上说，分析袒裼袭三者的关系甚明确。
    （1）士人行礼时，开上服前衿，袒出左袖，丧礼以左袖插于前衿之右；吉礼亦如之。
    （2）凡经传单言袒者，袒而无衣肉袒也。言裼或连言袒裼者，袒而有衣也，君在大夫射则肉
    （3）古肉袒与左袒不同，谓刑宜于右。
    （4）古人有左袒右袒之说。汉周勃讨吕氏曾令为刘氏左袒，为吕氏右袒。
    （5）凡与袭对言者都是袒左袖，露裼衣；袭则掩其上服不袒袖。知裼则知袭。
    以上讲裼袭之礼已甚清楚，但孔疏《礼记》与贾疏《仪礼》于裼袭礼有不同理解处，孔疏《曲礼》，“执玉其有籍者则裼。”云：
    裼所以异于裘者，凡衣近体有袍襗之属，其外有裘。夏则衣葛，其上有裼衣，裼衣上有袭衣，袭衣之上有常著之服，则皮弁之属也。掩而不开则谓之袭；若开此皮弁及中衣，左袒出其裼衣，谓之为裼。故郑注《聘礼》云，“裼者左袒也。”
    江氏以为孔疏谓“裼衣上有一重袭衣，又为中衣，与贾疏异，非是。……孔疏前后有不同者”。孔疏《礼记》与贾疏《仪礼》，于此内容不同，但孔疏《曲礼》与贾疏《仪礼》不同，但孔在疏《檀弓》及《丧大记》时，又同于贾疏，于“丧之外是裼衣，裼衣外是上服，别无一重袭衣与贾疏合，《曲礼疏》偶误耳。凡言裘外有二重衣者非是。”
    孔疏《曲礼》误，而在《檀弓》《丧大记》中改正与贾疏合，是江氏之细心处；于此亦可见疏古礼之难。至此裼袭之礼当已明确无疑。而江氏复有《考裼袭质文相变之异》等文，足见江永先生之关心于古代服制。