四
    周族起源于泾渭流域，考古材料也可为证。前国立北平研究院史语所，在渭水上游宝鸡斗鸡台发掘了一批瓦鬲墓。据发掘报告作者苏秉琦先生研究，从时代和陶器形制两方面看，都反映了先周文化的特点。苏先生把瓦鬲墓的时代分为初、中、晚三期。他认为瓦鬲墓初期的年代最晚亦当在商代早期，而瓦鬲墓中期最晚约在商周之际（139）。这是说瓦鬲墓的初、中期，均属于先周文化的范畴。邹衡先生把瓦鬲墓的年代分为四期，他认为“第一、二期是‘先周文化’”（140）。可见瓦鬲墓的初、中期，或者一、二期是周族早期阶段的文化。瓦鬲墓的陶鬲形制特点：第一期的鬲有分裆鬲和联裆鬲两种，不共存于一墓。第二期的特点是，分裆鬲和联裆鬲开始同出一墓中。先周文化陶器最突出的特征，就是同时存在分裆和联裆两种不同的陶鬲。据分析“分裆鬲的老家是在甘肃河大夏河一带。也就是先周文化因素中主要因素之一的分裆鬲是从西方来的”（141）。分裆鬲东传的过程中，制法不断改进，逐步出现了联裆鬲。如果这种推测不错的话，那么，分裆鬲与联裆鬲之别，就不是代表两种不同的文化，而是制法上的改进。
    陶鬲是煮食炊器。早期陶鬲的制法是先制三个鬲足，连接在一起，然后再拼接上高领。后来，改进制作方法，先用泥条盘筑一个泥桶，然后再将下端分成三等份，依次向里挤压，三处挤压的泥边相接，形成三足联裆。由于这种作法简便，中期以后，逐渐推广。从分裆鬲到联裆鬲，似是人们制陶鬲技术的改进。
    分裆鬲的老家在甘肃，那里本是姜姓羌族的发祥地。当时，居住在泾渭流域的周族与西边的姜姓羌族接触，并结成联盟关系，汲取他们制作陶鬲的技术，逐步制作出联裆鬲来。这在陕西武功郑家坡先周遗址中得到了证明。
    郑家坡遗址，分为早、中、晚三期。据发掘者说：“郑家坡遗址早期的年代相当于二里头文化晚期至二里冈下层，即夏朝晚期和商代前期，它的晚期约在文王作丰之时”（142）。它所在的年代，相当于从不到文王时，这几乎包括先周文化的全部时间。而郑家坡遗址出土的陶器，是以联裆鬲为主要特点，这似可说明齐家文化及辛店、寺文化的陶鬲东传，周族受其影响，并根据自身文化的特点加以改进，才制作出联裆鬲来。在陕西扶风刘家村发现的姜戎墓，被称为渭水中游代表姜戎文化的刘家文化（143）。“刘家文化是在齐家文化的基础上发展起来的”。“高领乳状袋足分裆鬲是刘家文化最具特征的器物。”郑家坡“周式鬲的联裆，刘家陶鬲的分裆，是由于制法的不同形成的”。（144）周式鬲的联裆，似是承袭于陕西客省庄二期文化和刘家文化的分裆鬲。所以，有的学者认为：先周文化可能是从客省庄二期文化的基础上接受了一些齐家文化的因素而发展起来的（145）。或者说联裆是分裆的改进型。总之，无论联裆鬲与分裆鬲，都属先周文化的组成部分。
    宝鸡斗鸡台瓦鬲墓和武功郑家坡遗址，考古工作者都把它定为具有代表性的先周文化。此外，据目前考古材料得知：甘肃平凉、灵台、陕西扶风、武功、彬县、长武、麟游、岐山、凤翔、宝鸡、乾县、耀县、泾阳、咸阳、户县、长安及凤县、甘泉等地都发现了先周文化遗址、墓葬或文化遗物。这些地方，除凤县和甘泉外，都在泾、渭流域一带，这与文献《诗经》、《孟子》和《史记·周本纪》等所记的周族早期活动的地区正好是相合的。据此，先周文化的分布地区和周族的起源地，在考古材料上也得到了证明。
    综上所述，我们从《诗经》考察周族的起源地在陕西泾渭二水之上。周族是从泾水支流发展起来的黄帝族中分衍出来的一个支族，周族与西边渭水上游的姜姓羌族世代通婚结为联盟，以及从宝鸡、武功等地出土的先周文化考古材料等方面，都充分证明周族早期活动于泾渭二水之上，因此，文献所记周族起源于陕西武功之说是完全可信的。它绝非起源于别的地方。
    注释：
    ①钱穆：《周初地理考》，《燕京学报》第10期；
    ②徐中舒：《西周史论述（上）》，《四川大学学报》1979年3期；
    ③王玉哲：《先周族最早来源于山西》，《中华文史论丛》1982年第三辑；
    ④尹盛平：《从先周文化看周族的起源》，《西周中研究》，《人文杂志》1984年丛刊；
    ⑤李仲立：《试论先周文化渊源》，《社会科学》1981年1期；
    ⑥杨升南：《周族的起源及其播迁》，《人文杂志》1984年6期；
    ⑦《尚书·尧典、吕刑》；
    ⑧《左传》文公二年；
    ⑨《左传》昭公九年；