2.地方意识，原初纽带和个人身份
    多样性和对个人身份的加倍注重的重要原因之一是全球化进一步强调了本土意识、觉悟、 敏感、感情和情绪（awareness,consciousness,sensitivity,sentiment,and passion）。对 人类“原初纽带”（primordialties）的强烈依恋很可能不是全球化趋势所直接造成的，但却 是全球化带来的间接结果之一。在描述当前人类生存条件时，我们不可能忽略种族、性别、 语言、本土、阶级、年龄和信仰的差别。种族歧视威胁着多民族社会的稳定。如果不能适当 地处理这一社会问题，再强大的国家都有解体的危险。男女平等是一种普遍的要求，任何社 会都受到男女平等的妇女运动的强大影响。另外，语言上的冲突往往会使发达和发展中国家 本 已稳定的社区陷入分裂状态。全世界到处可以看到为争取主权而进行的不懈努力。如果所有 要求获得主权的地区都被予以承认，联合国会员国会增加好几倍。所谓的南北问题存在于所 有层次--国际性、区域性、国家性乃至地方性的。发展中国家城市与乡村之间的差异在不 断加大；城市内的贫困街区给发达国家带来巨大的挑战。代沟显得更为频繁--以30年期 限界定一代的常规方法已经不再适用--代与代之间的冲突变得更为激烈。不同“代”对音 乐 、电影、体育比赛和电脑的不同喜好形成不同的生活风格，而不同的生活风格则又进一步造 成同胞之间难以沟通的裂痕。宗教之间的冲突不仅源自不同的信仰，而且也来自同一信仰内 的不同传统。同一宗教的内部争论通常比不同宗教之间的冲突更为激烈。
    简言之，那些看似难以忽略的并使我们成为具体的活生生的个人的“原初纽带”，远没有 被全球化所削弱，反而在近几十年变得更加显著了。
    全球化可以销蚀国家的权威，改变主权和民族性的含义，但它却给个人身份添加额外的重 要性。我们的世界越是全球化，对个人身份的追求就越为至关重要。（注：埃尔曼·约翰逊，美国爱思本学社社长。）
    毫无疑问，我们应该放弃“原初纽带”而成为世界公民的说法是不切实际的。进而言之， 对它们进行必要的思考就会有害于普世精神的观点也不可取。我们拥有的强烈的情感，崇高 的愿望和不尽的梦想经常与某一特殊的社体相联，通过母语来表达，与某一独特的地方有关 ，并以相同年龄和信仰的人为对象。同时，性别和阶级的差异在我们自我界定身份中起着重 要作用。我们深深地扎根于最初的纽带之中，这纽带提供给我们每天生存的意义。这种原 初纽带不可能被任何一个人随心所欲抛弃，一个人同样地也不可能有意识地选择做一个与他 本 性完全相异的人。
    由于对全球化作为一种支配力量将摧毁一个人、团体或国家灵魂的恐惧已经被深深地体验 过了，而且还被数量日益增长的人们所证实（如1999年12月发生在西雅图的反对WTO的骚乱和 2000年1月发生在达沃斯反对世界经济论坛的抗议），我们需要严肃地对待全球化进程中原初 联系的存在。只有承认这些纽带的重要性，对此采取有力的措施而不作消极的限制，我们才 能从积极参与全球化趋势和坚实植根于本土化两方面的互动作用中获益。
    现实地讲，“原初纽带”既不是固定的实体也不是静止的结构。当然，种族和性别特征我 们生来就有，我们无法选择自己的年龄群、出生地，母语，本国经济发展状况，或团体的 宗教信仰。不过，族群和性别角色是通过后天的学习获得的。进而言之，种族的自豪感和要 求男女平等意识是教育所致。不管种族歧视和性别不平等对个人来讲有多么自然，社会影响 和个人修养将会使我们对这些现象产生强烈的情感和意识。年龄、本土、母语、阶级和信仰 等等也是如此，都是在不同的环境中，在不同的程度上受文化制约的社会现实。从这个意义 上讲，每一种原初纽带都标志着一种动态的过程，如同流淌不息的条条水流，能被引导到各 不相同的方向。