并非是浪漫情调或多愁善感促使我们把自己的注意力转向非洲。同情和慈善的人道使我们 和陷于痛苦之中的兄弟姐妹形成联盟。公正促使我们认识到，如果我们将我们的生存系于世 界上的一个角落，更不用说一个濒临险情的大陆，是十分危险的。一个有限的短期的理性思 考可能难以展示非洲问题与其他地区自身利益的有形关联，但是常识告诉我们，由于相互依 存已经成为全球共同体生活的一个事实，对世界的任何一个部分茫然不知或视而不见都将对 人类的长期安全有百害而无一利。野蛮地对待我们之中的任何一个都将是对人道作为一个整 体的神圣理念的贬低。
    文明对话具有全面性和总体性，全球共同体内的所有成员都是被邀的参与者。不偏不倚 的公正态度使我们确信所有愿意参加的人都应该能一视同仁加入我们的对话。建立在公平基 础上的公正态度进一步鼓励那些处于边缘地区的人们能更为积极广泛地参与对话。由于受燃 眉之急的生存问题所迫，有些人把对话视为无益之举，或仅仅为一种不必的奢侈品。从积极 介入不断取得进展的对话中，这些人特能获益非浅。事实上，参与一种无偏见的交流（如分 享他们的经历）可以帮助被边缘化了的人们改善现今处境，改变漠不关心的言行、态度和信 仰 。同时，解决紧急问题的努力和方案也可以用一种新的观点来指导。政治领导方面的不公 正（透明度、公共责任和按规则行事的缺乏）经常是经济和社会危机的主要原因。通过一个比 较文化的视角，我们可以更清楚地鉴定和更有效地把握这类问题。
    3.文明（Civility或文明修养）。法治对于秩序的维持是十分重要的。市场经济条件下对透 明度的要求，民主政治条件下对公共责任的要求，和市民社会对于程序的要求强有力地表明 ，没有法治就难以保证安全、良治和维护权利。然而，法律作为秩序井然的最低条件，它自 身并不能产生饱满的公共精神和强烈责任感。对于全面追求公共和谐生活意义的公民来说， 一种公民伦理标准的培育是必需的。由于传统的多样性影响着世界各种族人民的思想和行动 ， 没有文明的法律规范无法激发饱满的公共精神。一种没有公民伦理标准的法律体系很容易堕 落为对诉讼体制的滥用。
    文明修养补充法律规范，并且为合法性提供一种道德基础。它是一种与本国公民相处的适 当方式。如果积极的全球化趋势--那些增进沟通和互联而没有增加霸权主义的趋势--能 有助于促成一个不断扩大的、相互连接的共同体，文明修养是支撑这样一个进程的关键。没 有文明，真诚的对话就难以实现。文明在各种文化间的沟通中是必不可少的。我们不愿急于 作出判断，批判性地审视自身的假定，尊重他人表达的意见而不过早给出结论，进一步取得 相关论点和说服材料等等心态，与公民伦理标准的建立是协调一致的。
    人道可以使我们与其他人建立起一种互动关系，公正帮助我们把对其他人的人道感情付储 行动，而文明修养则为个人间的沟通提供了一种合适的方式。没有文明修养，竞争将成为争 夺控制权的野蛮行为，在一种对立体系中，紧张的形势会迅速恶化为争夺权力的敌对斗争。 就其本身而言，法律条文并不会给人们提供遵从的动机，而施暴者构成一种威慑，一种由于 对惩罚的恐惧而产生的威慑。而文明修养的培育则对一个和谐社会的功能的正常运转起着 至关重要的角色。如同我们设想中的一个全球公民社会中，所有文化的横断关系，包括最近 新出现的，都将促进人们相互学习，并使和平文化的培育成为可能。
    4.智慧（Wisdom）。智慧意味着整体上的理解，深刻的自知之明，远见卓识，实践意识和良 好的判断能力。一道灵感的火花可以阐明世界局势的一个方面，但对人类社会的综合把握则 需要受持续的教育。浅尝则止的学习方式是不合适的。个人知识，既是公共又是关键的经验 类的自我意识（the kind of experiential self-awareness that is both communal andcritical），只有通过由谦虚驱动的持之以恒的努力才能够培育起来。如果我们只是注重于 短 期收益而以牺牲长时期的获益为代价，那可能是聪明之举，但绝不是英明之举。尽管长时段 地考虑问题是英明的，智慧（而不是推测式的思想）总能带来具体的结果。在作出判断时能够 把多种因素考虑在内是智慧的表现。尽管健康的对话要求剔除先入为主的意见，但非判断性 态度并不意味着没有良好的判断能力。英明的判断是被衡量和平衡过的；它是超越固执己见 的极端的中间之路。