又在殷金中找到一，盖记父丁、器记父癸。此父丁、父癸，是为二父；又“木工册”作族徽的三器，记载妣戊（三代、三、八），母甲（三代十四、五十四）、母辛（三代、三、十七）。此妣戊、母甲、母辛，是为一妣二母。上引盖记父丁即文丁（亦称文父丁），他与器记父癸为兄弟行；“木工册”器的妣戊以武乙为，武乙为文丁的上一代，可见父丁、父癸两父兄弟与母甲、母辛两母姊妹互为普那路亚关系，且有“妣戊--母甲……”的母系存在。表列如次：
    ［《史记·殷本记》有妲己的记载。殷金《妇己彝》（见《三代》六、三五、一）铭文载“女母作妇己彝”，大意为“女母奉祀妇己”。此“妇己”，《史记》失传了。盖“妲己”的“妲”字是“妇”字的坏字，即原作妇己，被殷人“奉祀”者，以证妇己为殷代末年的一位母系继统者。］
    这些甲文殷金的记载，对于郭老发现“商代是母系中心社会，亚血族群婚”，又可得到检验而落实。由甲骨文字与铜器铭文的双重记载，可以取得断案，有商一代是普那路亚为基础的母系中心的部落社会。
    第二，我们从新发现的殷墟五号墓的文物中，探索一位女酋长--后辛，作为正面的例证：
    一九七六年，考古工作者在河南安阳发现殷墟五号墓，墓上层的中央陈列一只石牛，石牛下颔刻有古劲工整的“后辛”两字。此“后”字与甲文殷金的“毓”、“子”、“示”三字相通，（16）都是首领、宗主或继承人的尊称，也是酋的尊称。“辛”是一位以天干命名的妇人名称。与她平辈的人称她为“辛”或“妇辛”，或尊称为“后辛”，她是一位负众望的女酋长。她的子辈称她为“母辛”（续一、四二）、或尊称为“后母辛”（见殷墟五号墓铜器铭文），孙辈称她为“妣辛”，或尊称为“毓妣辛”、“后妣辛”（通别二、五页）。他是武丁的配偶，但她称“毓”或“后”在武丁之前，她的地位在武丁之上，（17）此妣辛或后辛是殷墟五号墓的墓主；有墓中央的石牛颔下刻有“后辛”铭文（如后世的墓碑铭文）为证；又有墓周围的许多铜器铭文铸有“后母辛”、“后妣辛”、“妇子”的当时文字为证。（18）
    按此墓的墓主“后辛”，或尊称“后母辛”、“后妣辛”，即甲骨文所载的“妇姘”。因为妣辛称“后”与妇称“示”的身分相同。“后”即“毓”，“毓”即“子”，“子”即“示”，都是领袖身份之意。而妇姘与妣辛亦称“示”或“后”，同为武丁时的女领袖，妇姘与妣辛实为一人（而与武丁同时的妣戊、妣癸，此两人即妇好、妇鼠之流，却未见称“示”、“毓”、“后”、“子”的）。例如卜辞载：
    “妇姘示，五屯，亘”（林一、一八）妇井即妇姘，示即后，五屯为祭品，亘为贞人。妇姘死后仍被称为示，示即宗主，与毓（后）同义，从妇姘的地位与史迹考察，以证妇姘即妣辛。
    在三千多年以前的妇姘（又称妣辛）的史迹在古代文献中失传了，惟在卜辞中记载甚详。卜辞记载妇姘出自井方，故当时人称她为妇姘或妇井，意为井方的妇人。井方是大乙（即汤）的后裔，在妇姘时，井方与殷人是疏血族关系，故妇姘与武丁为配，是疏血族婚，即普那路亚关系。她本名妇辛，人们尊称她为后辛。她是武丁时代的女酋长，她上承高妣己、妣己、母庚的母系继统（参阅上述殷人世系表）。卜辞称“妇姘受黍年”（通四四六）可见妇姘是以女酋长的身分接受上天赐予粮食丰收之年。卜辞记载她同殷人一齐打猎、种黍，保卫殷人生存的地区。当莒方前来掠夺她种的快要成熟的黍子，还联络土方来进犯，妇姘率领殷人组成武装队伍把他们赶跑了。他全心全意领导殷人从事生产、保卫殷人的安全，她是一位显赫一时的女酋长，因而她可以上承母系继统，成为殷人的领袖。
    恩格斯说：“文明国家的一个最微不足道的警察，都拥有比氏族社会全部机关加在一起还要大的‘权威’；但是文明时代最有势力的王公和最伟大的国家要人或统帅，也可能要羡慕最平凡的氏族酋长所享有的、不是用强迫手段获得的、无可争辩的尊敬。后者是站在社会之中，而前者却不得不企图成为一种处于社会之外和社会之上的东西。”（19）妇姘即妣辛是一位平易近人而又负众望的部落女酋长，殷人尊称她为“后辛”，子辈尊称她为“后母辛”，孙辈尊称她为“后妣辛”。她死后，人们哀悼她为殷人树立过伟大的功勋，为她造了一个长方型的坟墓安葬她。殷代的“终身艺人”为她刻造石牛卧在墓上层的中央作为妇姘墓的标志，石牛下颔刻上“后辛”两字，表示对这位女领袖的尊敬并永以为念。她的子辈祖甲、祖庚等也尊称她为领袖--“后”，而且为她铸“后母辛”大方鼎作为随葬礼器。平时和殷人和睦共处的方--“束泉”、“兔示”、“亚河”、“亚其”（以上皆为方邑的族徽）以至卢方、妊冉等等，这些方邑的人们非常尊敬妇姘，当妇姘死后快要埋葬时，送来许多心爱的青铜礼器以至玉戈、石磬给妇姘随葬，作为悼念。殷人迷信鬼神，他们相信妇姘死后，她的灵魂可以到另一个极乐世界去劳动、生活以至当酋长。故当埋葬妇姘的尸体时，殷人把妇姘生时心爱的劳动工具--锛、凿、刀铲以至武器、生活用具，等等，同妇姘一齐埋葬，表示对她寄托崇高的尊敬与爱慕之情。（20）