七
    文明交往是人类智慧、善良和爱心的持续不断积累的结晶。它在发展的总轨迹线上所呈现的，是逐步摆脱人类的野蛮性而日渐文明化。
    文明交往的发展总特点，是由自发性向自觉性的演进，是由自在走向自为，是由情绪化走向理智化，是由必然走向自由，是由对立、对抗走向对话、合作。
    文明交往所追求的目标是人与人之间的和睦相处，是人与自然之间的平衡和谐，是民族之间、国家之间的平等互利，是对自己文明的自尊、欣赏和对异己文明的尊重、宽容、乃至欣赏，是抱着爱其所同、敬其所异的广阔胸怀和对人类共同美好理想的追求。
    和睦与和谐是人类的理想境界，自尊和尊他是人类的文明愿望。但是，不和睦、不和谐、自卑和斥他始终是这种理想与愿望的伴随者。这种对立面的统一状况，集中表现为文明交往与野蛮交往互存于人类历史交往的长河洪流之中；而分别体现为“和”、“斗”的交往哲学上，而又归总于“合”与“分”之争。“和”是根源于人类心灵深处的思想，“斗”是现实境遇中的存在状态。“和”与“斗”都是有生命力的、深刻的、具有全人类意义的思考和智慧。和谐、平衡与不和谐、不平衡，“和”与“斗”、“合”与“分”确是互为依存，而且同为人类和自然发展前进动力。
    文明交往所倡导的是不同文明的共存、共处和在平等公平的基础上共同发展，是对不同文明的感性同情、理性探索和深刻理解。理解是打开文明交往门户的钥匙；深刻的理解，可以解开文明交往的深层次之谜。但深刻理解，源于感性的同情和理性探索。因此深入研究历史上和现实中文明交往的问题，十分重要。当然，“和”与“斗”、“合”与“分”的哲学问题是总的理论问题，需要窥其总貌。不过，研究文明交往领域的专门理论，更为关键，因为哲学总问题不能代替专门问题。或者说，文明交往需要自己的哲学，需要自己本领域的文明交往史观。
    文明交往论所研究的基本课题，是对人类文明及其交往规律的认识。例如文明交往中出现的不平衡性问题，其中包括在静态上表现为现实文明的差距，在动态上表现为发展速度的变动性与暂时性，在进程中表现为文明的交替超越性、先进与落后的互变性。例如人类的生存和发展、人的价值和命运问题在文明交往中地位和作用，以及文明交往中的冲突与融合等问题。特别是全球化、信息化、多样化与文明交往的特征及规律性问题的研究，可以提高对交往理性的认识，有助于深化研究文明问题和文化战略问题，为建立建全国际新秩序，提供历史和理论上的参照。
    研究文明交往论的基本课题，不能从理论到理论，作纯抽象的探讨。以马克思主义的交往史观为指导，注重对诸多具体的历史个案作具体分析，从而得出具体的理论，是科学的研究途径。只有以科学的精神，以丰富的历史和现实事实为依据，对各种典型个案进行实事求是的研讨，才能客观全面地回答文明交往中的问题。
    概括地说，文明交往就是不同文明之间和相同文明之内的人与人的社会联系。这种联系又涉及人与自然的关系。文明交往就是人与人、人与自然之间联系的文明化问题。研究文明交往的历史、现实、内容、形式、因素、属性、环节、特征和规律，可以了解人类文明交往进程的不同侧面。现在流行的“文明冲突论”、“历史终结论”、“文明融合论”、“文明整合论”、“文明危机论”等理论，都应当在各个历史和现实的个案研究中接受验证。
    21世纪将是人类文明交往过程中的历史的新阶段。人们对文明交往的未来，理应持冷静与乐观的态度。因为文明交往已经达到了一个新的历史水平，虽面临种种挑战，但它的总趋势是现实主义与理想主义的互换和提高，总的特点是多样性的统一，是文明程度的提高和社会的不断进步。文明交往既是人类追求的理想目标，又是对现实创造的积极肯定。人类已经和必然继续沿着社会进步的阶梯，永不停止地拾级而上，步入一个又一个文明交往的崇高境界。