(21)当时人对“达”的理解，可参看牟发松《说达--以魏晋士风问题为中心》，《许昌学院学报》第22卷第1期，2003年。
    (22)《南齐书》卷九《礼志上》云：“晋初太学生三千人，既多猥杂，惠帝时欲辩其泾渭，故元康三年始立国子学，官品第五以上得入国学。”
    (23)此点可从九品官人法中的任子制度上窥其端倪。关于任子制度，可参看宫崎市定《九品官人法の研究》第二章《魏晋の九品官人之法》之《起家官と鄉品との関係》一节，(京都)同朋舍1956年版。韩昇、刘建英译，中华书局2008年版；中村圭尔《六朝貴族制研究》第一章《九品官人法における起家》第四节《起家と任子の制》，(东京)风间书房1987年版。
    (24)有关西晋时期的太学与国子学，可以参见宫崎市定《九品官人法の研究》第三章《南朝における流品の發達》；福原启郎《西晋における国子学の創立に関する研究ノ-ト》上下，《環日本研究》4，5号，1998年。后改题收录氏著《魏晋政治社会史研究》，京都大学学术出版会2012年版。
    (25)参见中村圭尔《六朝貴族制研究》第二章《“士庶区别”小論》，(东京)风间书房1987年版，第111页。
    (26)《世说新语·雅量》注引《羊曼别传》云：“曼字延祖，泰山南城人。父暨，阳平太守。曼颓纵宏任，饮酒诞节，与陈留阮放等号兖州八达。累迁丹阳尹，为苏峻所害。”“八伯”在此处为“八达”。
    (27)(30)川胜义雄：《魏、西晋の貴族層と郷论》，见《六朝貴族制社會の研究》，(东京)岩波书店1982年版，徐谷芃、李济沧译，上海古籍出版社2008年版。
    (28)胡宝国：《九品中正制杂考》，《文史》，中华书局1992年版，第36页；张旭华：《试论近代九品中正制主导地位的确立》，载《九品中正制略论稿》，中州古籍出版社2004年版。
    (29)据《晋书·阎缵传》，“国子祭酒邹湛以缵才堪佐著作，荐于秘书监华峤。峤曰：‘此职闲廩重，贵势多争之，不暇求其才。’遂不能用。”尽管阎缵最终没能就任佐著作郎，但此官在六朝时期是仅次于秘书郎的清官，必用乡品二品之人，由此也可以推测阎缵的乡品当为二品无疑。
    (31)吉川忠夫先生曾对当时“通人”做过解释，见其《六朝士大夫の精神生活》，(京都)同朋舍1986年版，第8页。