注释：
    ① 关于这方面的论著很多，如马戎：《关于“民族”定义》，《云南民族学院学报》2000年第1期，第5-13页；郝时远：《Ethnos（民族）和Ethnic group（族群）的早期含义与应用》，《民族研究》2002年第4期，第1-10页；郝时远：《前苏联-俄罗斯民族学理论中的“民族”》，载王建娥、陈建樾等：《族际政治与现代民族国家》，北京：社会科学文献出版社，2004年，第136-182页；吉野耕作：《文化民族主义的社会学--现代日本自我认同意识的走向》，刘克申译，北京：商务印书馆，2004年，第18-21页。
    ② M. I. Finley, “The Ancient Greeks and their Nation,”in M.I. Finley, The Use and Abuse of History, New York: Penguin Books Ltd., 1975, p. 123.
    ③ 徐晓旭：《古希腊人的“民族”概念》，《世界民族》2004年第2期，第35-40页。
    ④ 19世纪末20 世纪初，几位德国社会学家，尤其是弗里德里希·迈奈科（Friedrich Meinecke），将“民族”划分为“文化民族”（Kulturnation）和“国家民族”（Staatsnation）两种类型。这种理论分类虽然受到某些学者的质疑，但“文化民族”的概念适用于描述自身从未达到政治统一的古希腊人这一点却为一些学者所赞同。本文此处并非在严格的理论论证意义上，而是在具体描述意义上借用该词，目的是想以之突出“文化”在希腊人维系其民族认同中的意义。弗里德里希·迈奈科的有关论述见于Friedrich Meinecke: Weltbürgertum und Nationalstaat. Studien zur Genesis des deutschen Nationalstaats, München Berlin: R. Oldenbourg, 1908, S. 7,转引自M. I. Finley, “The Ancient Greeks and their Nation,”in M. I. Finley, The Use and Abuse of History, pp. 123, 132; F. W. Walbank, “The Problem of Greek Nationality,”Phoenix 5, 1951, p. 44.
    ⑤ Herodotos, Historiai 8. 144. 2；所据希腊语原文的版本为Herodoti, Historiae, Editio tertia, Tomus posterior, recognovit breviqve adnotatione critica instrvxit C. Hude. Oxonii: e Typographeo Clarendoniano, 1927.本文其他各处引证的古典著作，除特别注明者外， 皆据The Loeb Classical Library（Cambridge, Massachusetts and London: Harvard University Press, 1911-）中的希腊语和拉丁语原文。拉丁作家及其著作名称以拉丁语注明，希腊作家及其著作名称以希腊语的拉丁字母转写形式注明。引文的具体出处以国际学术界通用的卷、章、节等的标码标注。所有直接引用的引文均由笔者译成中文。此外，为减少希腊语和拉丁语繁琐的语法变化形式所带来的干扰和适应汉语的思维习惯，引证中夹注的某些希腊、拉丁名词在原文中的变格形式已被转换为主格形式，但其数的变化被保留。
    ⑥ 如E. Hall, Inventing the Barbarian: Greek Self-Definition through Tragedy, Oxford: Clarendon Press, 1989, p. 6; H. Schwabl,“Das Bild der fremden Welt bei den frühen Griechen,”dans H. Schwabl et al., Grecs et Barbares, Genève: Fondation Hardt, 1961, pp. 1-36; H. Diller, “Die Hellenen-Barbaren Antithese im Zeitalter der Perserkriege,”dans H. Schwabl et al., Grecs et Barbares, pp. 39-68. 学者中还有另外两种关于希腊人-蛮族人两极对立观念出现时间的意见：《伊利亚特》成书（约公元前750年）之前；公元前8世纪到前6世纪晚期之间的某一时候。持前一种意见的著作如G. Murray, The Rise of the Greek Epic[4], Oxford and Landon: Oxford University Press, 1934, pp. 144-145.持后一种意见的著作如B. Snell, “Homer und die Entstehung des geschichtlichen Bewusstseins bei den Griechen,”in F.Klingner（Hg.），Varia variorum（Festschr.K.Reinhardt），Münster KK5QB04.JPGln：BK5QB04.JPGhlau Verlag, 1952, S.7-8.两者均转引自E. Hall, Inventing the Barbarian: GreekSelf- Definitionthrough Tragedy,p.6.
    ⑦ 关于希腊人对于蛮族“他者”的建构问题，西方学者进行了很多探讨，可参见如下几例：P. Cartledge, The Greeks:A Portrait of Self and Others, Oxford and New York: Oxford University Press, 1993,pp.36-62:chap.3“Alien Wisdom: Greeks v.Barbarians”；R. Browning,“Greeks and Others:From Antiquity to the Renaissance,”in Th. Harrison（ed.），Greeks and Barbarians, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002,pp.257-277;W.Nippel, “The Construction of the ‘Other’，”in Th. Harrison（ed.），Greeks and Barbarians, pp.278-310.
    ⑧ Isokrates, 4. Panegyrikos 50.
    ⑨ M. Hadas, Hellenistic Culture: Fusion and Diffusion, New York:Columbia University Press, 1959,pp.30-71.
    ⑩ M. I. Finley,“The Ancient Greeks and their Nation,”in M. I. Finley, The Use and Abuse of History, p.132;D.Noy,Foreigners at Rome, London: Duckworth with The Classical Press of Wales, 2000,pp.225,306-307.