(63)《廉天长等造像记》，载《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第6册，郑州：中州古籍出版社，1989年，第166页；韩理洲辑校：《全北魏东魏西魏文补遗》，西安：三秦出版社，2010年，第630－631页。
    (64)刘淑芬：《北齐标异乡义慈惠石柱》，载《台湾学者中国史论丛·城市与乡村》，北京：中国大百科全书出版社，2005年，第52－86页；尚永琪：《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》，北京：科学出版社，2008年，第262－270页。
    (65)《魏书》卷65《邢峦传》。
    (66)石刻资料中还有类似的例子，如北地郡姚氏亦有凿井故事，尽管《姚伯多造像记》记载“望标四方，勋格万代”云云，但姚氏充其量是本地乡豪而已，铭文有“曜虚空神晖近鬼井录生使”之语，可见姚氏亦有凿井之事，参见韩伟、阴志毅《耀县药王山道教造像碑》，《考古与文物》1987年第3期。
    (67)《李显族等造像记》，载《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第6册，郑州：中州古籍出版社，1989年，第90页；韩理洲辑校：《全北魏东魏西魏文补遗》，西安：三秦出版社，2010年，第586－589页。
    (68)《龙泉古井铭》，载韩理洲辑校《全北魏东魏西魏文补遗》，西安：三秦出版社，2010年，第699页。
    (69)周到：《河南襄县出土三块北齐造像碑》，《文物》1963年第10期。
    (70)《全北齐文》卷6《穆子容·太公吕望表》。
    (71)《魏书》卷89《酷吏·崔暹传》。
    (72)按，比丘可以不在寺舍，随意游涉村落，交通奸猾，参见《魏书》卷114《释老志》。
    (73)《魏书》卷47《卢玄传》。
    (74)《魏书》卷92《列女·苟金龙妻刘氏传》。
    (75)关于李润堡的位置，参见马长寿《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》，北京：中华书局，1985年，第39－51页；《魏书》卷19《景穆十二王·安定王休传》。
    (76)《魏书》卷66《李崇传》。
    (77)《魏书》卷58《杨播传》。
    (78)《两村法义造桥碑》，载《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第6册，郑州：中州古籍出版社，1989年，第166－167页。
    (79)《魏书》卷91《术艺·刘灵助传》。
    (80)赵冈：《中国城市发展史论集》，北京：新星出版社，2006年，第60－63页。
    (81)《魏书》卷18《太武五王·临淮王传》。
    (82)刘淑芬：《魏晋北朝的筑城运动》，载《六朝的城市与社会》，台北：学生书局，1992年，第368－373页；韩昇：《魏晋隋唐的坞壁和村》，《厦门大学学报》1997年第2期。
    (83)何炳棣：《北魏洛阳规划》，载《庆祝李济先生七十岁论文集》上，台北：“清华”学报社，1965年。按，关于一般城镇居民结构的分布特征，篇幅所限，拟专文讨论，此不赘言。
    (84)尚永琪：《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》，北京：科学出版社，2008年，第264页。