保禄进士总是以其真诚向人们表现他灵魂的善良，让人们看到《圣经》的推广、教会的发展。
    由于这种对上帝的和蔼可亲、忠实和虔诚的品行激发他更大的愿望，他要了解欧洲教会的事情，特别是教宗和耶稣会总会长的生活方式，他们如何管理修会、教会的基本情况、教会向外的扩张，等等。
    他得知我们的神圣信仰在交趾支那王国中得到很大的发展后，非常欣慰和高兴，而交趾王国中发生的教难也让他感到难过。为了安慰和鼓舞交趾王国的教徒们，他亲笔写了一封长信，心中蕴含的精神足以使该国教徒重新坚定信仰。
    他希望利用一切机会帮助教会，不仅以与官员打交道之便利而保护教徒，而且还向皇帝表明立场。由于皇帝命令驱逐神父们，他便将一些神父藏于自己家中，并通过关系，将另一些神父藏于朋友家中。神父们撤离北京后，他代替神父们尽可能地为那里的教徒提供精神上的需求，决心做一个古希腊基督教教父亚大纳亚那样的人。
    他不仅对自己家乡和自己国家中的教会有这样的热忱，而且也非常关心帝国以外的教会的发展情况，他始终都非常希望将我们的天主教义带到朝鲜去。他请皇帝派他带人前往朝鲜，主要目的是趁机带神父前往，以便将福音的种子散播在朝鲜王国。
    他对教会事务密切关注，给予好的建议帮助教会发展，用他的权利保护教会。他编撰了很多著作并将这些著作作为教会进一步发展壮大的手段。他将一生都奉献给教会事业，其主要目的一直是使福音得到传播。他经常用自己的钱出书，并在帝国内传播这些书，以便让所有人都对我们的教义的真理有所认识。(90)
    上述“经常用自己的钱出书”，大抵就是指徐光启自己完成的一些宗教著作，如《圣教规诫箴赞》，以四字一句，对天主最高礼赞，将耶稣降生、十诫三德、教主爱人之义发挥尽致，充分显示其宗教认识及投入。(91)这些宗教著作也正是徐光启为宣教所作，也即徐光启不仅随着自身神学修养的提升从而坚定了天路历程，也以类似传道员的身份参与了天主教在中国的宣教事业，这无疑又证明了徐光启本人的信仰之坚定。而这与启迪并促成其天学历程的利玛窦应有着重要的关联。
    注释：
    ①汤开建、张中鹏：《徐光启与明末来华欧洲传教士交游考》，提交于“纪念徐光启暨《几何原本》翻译出版四百周年国际学术研讨会”，上海：复旦大学，2007-11-08。
    ②萧若瑟：《天主教传行中国考》卷三《徐光启奉教》，第88页，台湾辅仁大学出版社2003年版。
    ③《徐光启集》卷二《序跋》，第86-87页，中华书局1963年版。
    ④因第二种版本乃苏州勒石，第四种意在流播，故知。参见(明)吴中明：《跋〈山海舆地全图〉》，见朱维铮主编：《利玛窦中文著译集》，复旦大学出版社2001年版。
    ⑤⑩[意大利]艾儒略：《大西西泰利先生行迹》，见钟鸣旦、杜鼎克编：《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，第12册，第213-214、537页，台北利氏学社2002年版。
    ⑥(12)[比利时]柏应理：《徐光启行略》，见《法国国家图书馆明清天主教文献》，第12册，第536、539页，台北利氏学社2009年版。
    ⑦《利氏致罗马高斯塔神父书》，见《利玛窦书信集》，第290页，罗渔译，台北光启、辅仁大学出版社1986年版。
    ⑧⑨(清)李杕：《徐文定公行实》，见宋浩杰编：《中西文化会通第一人：徐光启学术研讨会论文集》，第230、231页，上海古籍出版社2006年版。
    (11)[意大利]利玛窦：《译几何原本引》，见朱维铮：《利玛窦中文著译集》，第298页。
    (13)(清)李杕：《徐文定公行实》，见宋浩杰编：《中西文化会通第一人：徐光启学术研讨会论文集》，第232页。
    (14)(19)《利氏致罗马高斯塔神父书》，见《利玛窦书信集》，下册，第290、266页。
    (15)(21)《徐光启集》卷二《序跋》，第86-87、66页。