(23)关于西方文艺复兴学术界关于文艺复兴妇女处境和地位的研究，参看刘耀春：《文艺复兴妇女史研究》，载《历史研究》2005年第4期。关于文艺复兴时期欧洲妇女的处境的最新研究，参考马格丽特·金：《文艺复兴时期的妇女》，刘耀春、杨美艳译，东方出版社，2008年。
    (24)参考Owen Chadwick,The Secularization of the European Mind in the Nineteenth Century,Cambridge University Press,1990。
    (25)转引自花亦芬译本，译者序言“写给故乡的书”，第94页。
    (26)关于布克哈特之前欧洲文化史类型的发展，可参考古奇： 《十九世纪历史学与历史学家》下册，耿淡如译商务印书馆，1989年，第859-886页；Peter Burke,Varieties of Cultural History,Cambridge:Polity Press,pp.1-22,181212.
    (27)最好的著作是特雷斯克勒的《文艺复兴时期佛罗伦萨的公共生活》(Richard Trexler,Public Life in Renaissance Florence,New York:Academic Press,1980)和缪尔的《文艺复兴时期威尼斯的市民仪式》(Edward Muir,Civic Ritual in Renaissance Venice,Princeton University Press,1986)。
    (28)参考(E.H.Gombrich,"The Renaissance-Period or Movement?"in J.B.Trapp ed.,Background to the English Renaissance,London:Gray-Mills Publishing,1974,pp.9-30)；中译文见贡布里希：《文艺复兴：西方艺术的伟大时代》，李本正、范景中编选，中国美术学院出版社，2000年，第1-15页。英国文化史家彼得·伯克在此基础上把“文艺复兴”定义为“一个复兴、接受和改造古典传统的文化运动”，参见伯克：《欧洲文艺复兴：中心与边缘》，第1-2页。美国文艺复兴学者布鲁克尔把文艺复兴定义为“意大利和欧洲文化里集中在复兴古典的文学和艺术遗产的那个部分”(Gene Brucker,"The Italian Renaissance",in Guido Ruggiero ed.,A Companion to the Worlds of the Renaissance,Oxford:Blackwell,2000,p.30）。法国史学家德鲁茂在《什么是文艺复兴？》一文里指出：人们对待“文艺复兴”这个词大致有两种态度，一种是把它看成是莱奥纳尔多·达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、马基雅维利和阿里奥斯托等人联系在一起的艺术和文学的复兴（即把它当成一个运动），另一种是用它指示一个完整的时代。他认为用来表示一个时代的“文艺复兴”一词总是倾向于强调它是西方历史上取得决定性进步的时代。事实上，文艺复兴时代也有很多阴暗面，如猎巫、反犹太主义和血腥的宗教冲突等，所以他认为不能把这个词过分近现代化(non va troppo modernizato)。他认为，用“文艺复兴”指示这一时期的艺术和文学上的成就还是比较妥当的。(Jean Delumeau,"Che cos' è il Rinaseimento",in Il Rinascimento Italiano e L' Europa,volume primo,Vicenza:Angelo Colla,2005,pp.37-48,esp.41,46-48.)
    (29)15世纪荷兰的人文学者鲁道夫·阿格里科拉(Rudolf Agricola,1443-1485)赞扬彼特拉克的一段话完全可以用来评价整个文艺复兴运动期间人文学者对后世的贡献：“所有的时代都应向他（彼特拉克）致敬：古代感激他是因为他把它的财富拯救出来，使其免于湮没；现代为了其赖以建立的基础而感激他；他所复兴的文化则作为宝贵的遗产留给了未来的时代。”上述文字转引自凯利：《多面的历史：从希罗多德到赫尔德的历史探询》，陈恒、宋立宏译，三联书店，2003年，第258页。
    (30)意大利古典学家莫米利亚诺把西方史学划分为两大类型：历史研究(history)和古物研究(antiquarian research)，他尤其强调了后者对近代史学的形成的决定性贡献。参见莫米利亚诺的两篇经典论文：Arnold Momigliano,"Ancient History and the Antiquarian",in Arnold Momigliano,Studies in Historiography,New York:Garland Publishing,1985,pp.1-19; "The Rise of Antiquarian Research",in Arnold Momigliano,The Classical Foundations of Modern Historiography,Bekedey:University of California Press,1990,pp.54-79.
    (31)Rudolf Pfeiffer,History of Classical Scholarship fiom 1300 to 1850,Oxford:Clarendon Press,1976,pp.3-66; Robertp Weiss,The Renaissance Discovery of the Classical Antiquity,Oxford:Blackwell,1988; Main Schnapp,The Discovery of the Past:the Origins of Archaeology,London:British Museum Press,1996.
    (32)Arnold Momigliano,"The Rise of Antiquarian Research",in Arnold Momigliano,The Classical Foundations of Modern Historiography,Bekerley:University of California Press,1990,pp.75 -76; Denys Hay,Annalists and Historians:Western Historiography from the Eighth to the Eighteenth Centuries,London:Methuen,1977,p.184.
    (33)关于文艺复兴时期的共和主义和16至18世纪的英美共和主义著作甚多，以下几本是最重要的：Hans Baron Crisis of the Early Italian Renaissance,Princeton:Princeton University Press,1966; J.G.A.Pocock,The Machiavellian Moment:Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition,Princeton:Princeton University Press; Revised edition,2003; Quentin Skinner,Liberty before Liberalism,Cambridge:Cambridge University Press,1998; Maurizio Viroli,Republicanism,New York:Hill & Wang,2002.
    (34)Charles Nauert,Humanism and the Culture of Renaissance Europe,Cambridge:Cambridge University Press,2006,p.172; R.R.Bolgar,The Classical Heritage and its Beneficiaries,Cambridge:Cambridge University Press,1974,pp.380-393.
    (35)关于“大游学”，可参考Edward Chaney,The Evolution of the Grand Tour:Anglo-Italian Cultural Relations since the Renaissance,London:Frank Cass,1998,esp.p.203; Margaret McGowan,The Vision of Rome in Late Renaissance France,New Haven:Yale University Press,2000,pp.187-227.
    (36)参见刘君的未刊博士论文：《从手艺人到“神圣”天才：意大利文艺复兴时期艺术家的兴起》，四川大学历史文化学院2006年6月；Francis Ames-Lewis,The Intellectual Life of the Early Renaissance Artist,New Haven:Yale University Press,2000; Bram Kempers,Painting,Power and Patronage:the Rise of the Professional Artist in Renaissance Italy,London:Penguin,1987。