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钱穆与《刘向歆父子年谱》(6)

http://www.newdu.com 2017-09-06 《西北师范大学学报:哲 陈勇 参加讨论

    
    注释:
    ①关于顾颉刚受晚清今文家说、尤其是受康有为的影响,可参见陈勇《和而不同:民国学术史上的钱穆与顾颉刚》(《暨南学报》2013年第4期)、《疑古与考信——钱穆评古史辨派的古史理论》(《学术月刊》2000年第5期)等文的论述。
    ②《汉书》卷86《师丹传》云:“上少在国,见成帝委政外家,王氏僭盛,常内邑邑。即位,多欲有所匡正。封拜丁、傅,夺王氏权。丹自以师傅居三公位,得信于上,上书言:‘古者谅訚不言,听于冢宰,三年无改于父之道。……臣闻天威不违颜咫尺,愿陛下深思先帝所以建立陛下之意,且克已躬行以观群下之从化。’”钱穆解释道:“‘天威’语见《左》僖九年传,丹后虽抑刘歆建立《左氏》之议,然亦曾治其书,故引用及之。”钱穆:《刘向歆父子年谱》,《两汉经学今古文平议》,商务印书馆2001年,第74页。
    ③比如钱穆当时就没有说服顾颉刚、钱玄同。1930年7月31日,顾颉刚在致钱玄同的信中说:“钱穆先生之《刘向歆父子年谱》,正是激动我们重提今古文问题的好资料,我想搜集材料,驳他一下,先生能助我否?”(《顾颉刚书信集》卷一,中华书局2011年,第563页)1935年1月20日,钱玄同在致顾颉刚的信中也说:“今日对此问题,虽尚有钱宾四、胡适之、徐旭生诸君之反对刘(逢禄)、康(有为)、崔(适)诸君,亦正与晋古文《尚书》一案尚有毛奇龄、洪良品、王照诸君之反对梅、阎、惠诸君一样。弟之愚见,则确信刘、康、崔诸君所考证者皆精当不易,故 时于汉古文经是伪书之说,认为不必再讨论了。现在要讨论的是今文经之真伪问题。”该信附在《古史辨》第五册最后。
    ④钱穆早年读胡适《中国哲学史大纲》时,就敏锐的注意到胡著在讨论春秋各家思想的时代背景时,只用《诗经》,不用《左传》。在北大任教时,他曾当面问胡适原因何在?胡适的回答是,“君之《刘向歆父子年谱》未出,一时误于今文家言,遂不敢信用《左传》,此是当时之失。”参见钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》,生活·读书·新知三联书店1998年,第165-166页。
    ⑤参见刘巍《〈刘向歆父子年谱〉的学术背景与初始反响》的相关论述,《历史研究》2001年第3期。
    ⑥参见陈勇《试论钱穆与胡适的交谊及其学术论争》一文,《史学史研究》2011年第3期。《钱玄同日记》1931年6月14日条载:“午后回孔德,晤建功及颉刚。颉刚说,颇有意于再兴末次之今古文论战,刘节必加入,适之将成敌党。”(北京大学出版社2014年,第806页)在刘歆伪造古今经这一问题上,胡适原本是支持学生顾颉刚的,但读到《年谱》后看法大变,转过来支持钱穆。可见,在胡适治学转变的过程中,《刘向歆父子年谱》的确起了十分重要的作用,这也是胡氏何以如此欣赏《年谱》的原因所在。
    ⑦参见杨向奎《论“古史辨派”》(收入《中华学术论文集》,中华书局1981年)、《论〈左传〉之性质及其与〈国语〉之关系》、《〈周礼〉的内容分析及其成书时代》(收入《绎史斋学术文集》,上海人民出版社1983年)等文的相关论述。
    ⑧钱穆:《刘向歆父子年谱·自序》,《两汉经学今古文平议》,第5页。孙次舟认为钱穆《年谱》一文在刘歆未造伪经上证据颇多,但对于《左传》与《国语》之问题尚未作详密之诠解,故撰《左传国语原非一书证》一文,认为刘歆既无改古本国语之事,而现行《国语》与《左传》,其成书之体例既不相同,两书言事,亦多岐异,即或所记之事相同,而字句亦颇有异,细加研核,两书之本非一体,灼然甚明。认为康有为、钱玄同等人《左传》出于《国语》之说,皆无可信之价值。该文1940年在《责善》半月刊1卷4、6、7期上刊出,对钱穆《年谱》论述不详处做了重要补充。
    ⑨参见钱玄同《重论经今古文学问题》一文有关“《周礼》”一节的论述,《古史辨》(五),上海古籍出版社1982年,第46-47页。
    ⑩参见顾颉刚《周公制礼的传说和〈周官〉一书的出现》,《文史》第6辑,中华书局1979年。
    参考文献:
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    [5]钱穆.两汉经学今古文平议·自序[M].北京:商务印书馆,2001.
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    [20]梁启超,著.朱维铮,校注.梁启超论清学史二种[M].上海:复旦大学出版社,1985.
    [21]陈勇.“不知宋学,则无以评汉宋之是非”——钱穆与清代学术史研究[J].史学理论研究,2003,(1):48-58.
    (刊于《西北师范大学学报:哲学社会科学版》2016年第2期) (责任编辑:admin)
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