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内容提要：研究西方经济史的学者注意到，许多基督宗教人士在16、17世纪资本主义勃然兴起的时期，曾经自觉或不自觉地放弃对个人主义道德的批评。然而基督宗教的主流派别，包括罗马天主教，始终保留着与贪婪和剥削冲突的社会经济观念。在16世纪创立耶稣会的依纳爵·罗耀拉并不排斥工商业活动，而且认为不能回避市场经济带来的制度和生活变化。他严厉批评对财富的贪婪以及由此派生的野心和傲慢。他鼓励信徒积极介入社会生活，包括从事工商业，但是要求他们接济贫弱者，注重财富的社会公益性。耶稣会人士主要关注的不仅仅有传教和文化教育，还有繁重的济贫、照看孤儿、挽救娼妓等社会福利工作。在商业社会批评贪婪永远是惹人厌烦的事情，然而这是历史上基督宗教人士经常做的。他们的言行还说明，把基督宗教简单看作是资产阶级的一种思想文化，恐怕是值得商榷的一种思路。 关 键 词：依纳爵 耶稣会 基督教 经济思想史 作者简介：彭小瑜，男，浙江杭州人，北京大学历史学系教授。 国内学界对16、17世纪欧洲社会经济史的研究，甚至对当下社会经济问题的审视，现在很难绕开韦伯的《新教伦理与资本主义精神》(结集出版于1920年)，因为其中亲资本的观点和“时间就是金钱”这样的恶俗话语已然被不少人接受。这部著作将经济发展与精神的因素相结合，在研究方法上具有里程碑式的贡献。但是韦伯政治上的右倾立场使得他的结论变成一种对资本主义价值观的歌颂，并假借新教伦理赋予其合法性，对资本主义的贪婪加以美化和圣化。英国经济史研究的大师托尼在1926出版有《宗教与资本主义的兴起》。这部名著在一定程度上是对韦伯谬误的回应，但是更多的是阐释托尼本人的资本主义批判，认为基督宗教社会价值观的退让和边缘化是近代资本主义兴起的一个伴生现象。我们究竟应该如何来评价这两位学者的上述观点？如果我们不美化贪婪，中世纪和近代早期基督宗教的伦理道德是否包含对市场经济和现代工商业发展有利的因素？西方资本主义的兴起究竟是基督教精神退却的结果还是因为受到传统基督教伦理演进的推动？ 我们在这里试图追溯耶稣会创始人依纳爵(1491-1556)的经济伦理思想，希望由此个案的考察，探索基督教传统在资本主义兴起过程中可能发生的影响，以及对当下世界经济发展模式可能具有的意义。 一、耶稣会经济伦理的思想史研究 托尼的《宗教与资本主义的兴起》一书侧重对16、17世纪英国情况进行研究，但是也将问题的考察扩展到18、19世纪，其理论上的概括也不完全局限于英国的宗教状况与经济发展。他不赞成韦伯强调新教伦理特殊性的思路，认为整个基督宗教，包括天主教，在近代西方资本主义兴起的冲击下都有放弃道德监督责任的退缩，而且他还指出宗教之外其他思想和社会政治领域的动向也促成了资本主义贪婪的肆虐。他承认近代西方市场经济在技术进步和物质财富创造上的巨大成就，而他的核心观点是，如果基督宗教传统的伦理道德得到人们足够的尊重，近代西方社会就会更及时地意识到，经济活动的真正目的是人的幸福，财富是为人服务的，人不应该被财富和对财富的贪婪所奴役。他清醒地指出，对贪婪的批评不能无视经济效益，但是经济效益如果成为压倒一切的目的，而不被正确地看作是服务人类的手段，社会关系的和谐以及人与人之间的合作就会被破坏，而现代工业的效益本来就是离不开和谐与合作的。① 作为近代早期出现的最重要的、曾经引发多次争议的天主教修会，耶稣会在社会经济问题上有何独到的见解、是否有过特殊的贡献？韦伯提出新教伦理推动资本主义，在一定程度上揭示了清教徒中间一些人将工商业者的贪婪神圣化，所以新教学者对此有比较多的批评，但是其中有一种批评的观点是以反天主教的方式提出的，即指责耶稣会人士支持高利贷，认为他们才是近代基督宗教迎合利润、利息、市场和资本主义的代表。②其实，诚如托尼所言，纠正资本贪婪的正确路径不是反对现代经济体制的全部，而是批判和改造资本活动的目的，让市场和工商业为社会服务，而不是为少数人谋私利。晚近学术研究的动态之一，就是注意到中世纪和近代早期天主教会在这方面的贡献，而不再强调教会对高利贷的批评压制了市场和金融业的发展。譬如托代斯基尼就指出，方济各会在倡导清贫理想的同时，认同成功的有利可图的工商和金融活动，前提是商人不吝啬藏富，愿意投资于地方社团，创造更多财富，而且他们的慈善事业能起到刺激消费和资本流通的作用，达到促进社会发展与和谐的目的。③与这一天主教传统相呼应，正如耶稣会社会思想的晚近研究者所注意到的，耶稣会的创始人依纳爵·罗耀拉以及其他耶稣会人士并不敌视工商业，而是积极争取工商业者的支持，积极借助新兴的商贸和金融手段来运作他们的宗教和慈善工作，同时对日益放纵的贪婪和资本的力量进行批判，强调财富本身并非是目的，而仅仅是服务的手段。④也正是在这个意义上，利玛窦在其中文著作《天主实义》里面说，“修德以轻货财为首务”。⑤ (责任编辑：admin) |