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六 尽管由于特殊历史阶段政治失序所致的国家动员和组织统筹机制缺乏,造成传播中国文化这一本应更多属于政府层面的行为,实际成为广大留学生的个人行动,使得这些工作与同一时期国人引进吸收西方文化相比,既不系统,规模也小,削弱了“中学西传”的力度,但上述大量史实足以表明,20世纪上半期留学生海外传播中国文化的工作,丰富而具体,广泛而深入,堪称卓有成效。其意义在于: 第一,为包括知识界与普通民众在内的西方人士提供了一幅幅迥异于西方文明的中国文明画卷,丰富了西方对中国与中国文化的认知,沟通了两个世界、两种文化,为人类文化的多元化概念做了极好的注脚,这对进一步打破“西方文化中心论”创造了有利条件。 第二,对国外汉学(中国学)起了推动之功,甚至成为国外汉学的一部分,此乃西方学术界之福。20世纪40年代初学者梁盛志曾说:“美人之治汉学,视欧人为后进。其近代大师,大率聘自他国。惟近年图书资料之搜集,中国学者之敦聘,留学生之利用,在华教士学者之努力,日争上流。”①明确指出了中国留学生对美国中国学发展所起的重要作用,当为至言。 第三,中国的现代哲学社会科学是在西学影响下,按照西方学科的分类、研究范式和治学门径逐步建立起来的。在此过程中,留学生撰著的大量有关中国题材的哲学社会科学学术学位论文,既从学术层面对外传播了中国文化,也推动了中国现代学科与学术的发展。留学生的经济学、教育学、社会学、政治学、法学等领域的中国问题研究,都充分吸收了西学营养,并为中国现代学术发展奠基。从这个意义上说,中学西传的过程也是中国文化自身不断更新、进步、发展的过程,留学生传播中国文化亦有成就中国文化自身的意义。 第四,中国留学生海外传播中国文化所做的工作,对传播者留学生个人前途大有裨益。相当一批留学生以向国外译介中国作品与著述成就个人伟业;相当一批留学生以用外文创作中国题材文学作品享誉海内外;相当一批留学生以中国问题学术研究“暴得大名”,奠定一生学术基础。 留学生之所以能在20世纪上半期中学西传方面卓有成就,从西方来说,两次世界大战使近代西方文明遭到巨大破坏,欧美相当多知识分子的文化自信心也遭到极大摧毁,“西方中心论”广受质疑,近代以来的中西文化关系需要重新估计与认识。他们从心态上开始乐意接受中国文化。中国文化再受青睐,在西方有了较之先前更大的接受度,这为留学生海外传播中国文化提供了更大的契机与舞台。 从中国方面来说,20世纪上半期,形成了比较规范、完整的留学政策体系。这些政策总的基调是在严格派遣标准和派遣资格的基础上支持、鼓励留学,极大地推动了这一时期留学教育的发展,形成规模宏大的留学热潮,达到历史性的四五万人,呈现出一派繁荣景象。留学教育的大发展,为留学生海外传播中国文化提供了基本前提。 还应看到,20世纪上半期的留学生具备传播中国文化的独特优势与条件。他们绝大多数都毕业于国内知名高等学校,在国内接受过良好教育。因此他们在对外介绍中国文化时,能够准确传达出中国人的宗教信仰、价值伦理观念、民族情感及民风民俗等。此前作为中学西传主体的西方传教士群体是很难做到的。留学生在海外留学时的人文环境也是独特而优秀的。不仅学府优秀,留学生所处的文化大环境也是优秀的。因此留学生受到西方学术的系统训练和西方文化的深刻熏陶,使得他们在对外介绍中国文化时能够跳出“华夏文化中心论”的立场,站在中西文化平等的立场上,按照西方人熟悉与认同的方式和风格来进行。 ________________________ ①梁盛志:《外国汉学研究之检讨》,《再建旬刊》第一卷第八期,1940年4月11日,第17页。 (责任编辑：admin) |