[田野研究] [巴莫曲布嫫]民俗学伦理与非物质文化遗产保护——《民族文学研究》：“田野 2017-11-07
说到民俗学伦理问题，我首先想到的是1999年8月在芬兰图尔库参加第五届民俗学者暑期学校的课程培训，其中的第四工作坊专门致力于民俗学研究伦理(Folkloristic Research Ethics)。印度学者...
[田野研究] 马尔子：民族学研究的经验与困惑——“西南田野的当地经验”北大讲座录之三 2017-11-07
我是来自凉山州民族研究所的马尔子，本名叫沙马乌尔兹((shanma Vurryr)。我的第一母语不是汉语是彝语，所以普通话和四川话对我来说都一样。 我个人有一个很深刻的感受。那就是在五...
[田野研究] [周毓华孙婷婷]异地安置羌民的“第一个羌历年”——四川省邛崃市南宝山木梯 2017-11-07
摘要：羌历年是羌民族生活和文化的缩影。2010年11月6日，邛崃市南宝山512汶川大地震灾后异地安置点木梯村的村民迎来了灾后的第一个羌历年。通过对此次羌历年的仪式过程及其宗教内...
[田野研究] [唐景福朱丽霞牛宏]甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查 2017-11-07
内容提要：甘南、肃南地区信教群众的宗教意识与宗教行为更加现实化和理性化，较前呈现良性发展，寺院的生产自养事业正在陆续兴起；对此，政府机构应采取切实有效的措施予以引...
[田野研究] [彭兆荣]家园遗产守则——《民族文学研究》：“田野调查伦理原则”笔谈 2017-11-07
我的田野工作主要集中在西南少数民族地区。西南地区，特别是云贵高原的自然屏障，历史性地保护了不少小的少数民族，也因此保留了大量的文化物种。每一个族群和人群共同体都在...
[田野研究] [康丽]从传统到传统化实践——对北京现代化村落中民俗文化存续现状的思考 2017-11-07
摘 要：伴随全球化而来的大规模的现代化都市建设，颠覆了中国基层社会因袭数千年的乡土特征，也使用以维持其原有乡土社会秩序的民俗传统顺应于文化语境的变迁而发生了各种复杂...
[田野研究] [陈泳超]“无害”即道德——《民族文学研究》：“田野调查伦理原则”笔谈 2017-11-07
民间文学的田野调查，单从技术层面上说，其实非常简单，诸如提问、记录、整理、归档之类的操作细则，半天就都学会了;难的是如何跟人打交道，而这又是根本教不了学不到的，因为...
[田野研究] [巫达]彝族社会中“尔普”形式的变迁 2017-11-07
摘要： 凉山彝族社会中的尔普( 份子钱)是一种礼物交换形式 。 对 尔普 的研究和分析 , 可有助于人们理解凉山彝族社会 。 尔普 本来是维系彝族传统社会宗族内部亲属组织的纽带 , 由...
[田野研究] [黄剑波]何处是田野?——人类学田野工作的若干反思 2017-11-07
当一位人类学研究的从业者去了解其他行内人士的时候，作为一种惯习，几乎总是会很关心他们的田野经验，特别是去了哪里，去了多久这一类的问题。地点和时间似乎成了衡量一个人...
[田野研究] [施爱东]学者是田野中的弱势群体——《民族文学研究》：“田野调查伦理原则 2017-11-07
我们在想象田野与学者关系的时候，常常把学者想象成高高在上的知识产权的剥削者，把文化持有人想象成被动的受剥削者。如此想象大概基于这样一种预期：学者的研究成果出版了，...
[田野研究] [姚慧]霍尔其格嘎查蒙古族婚礼仪式和婚礼歌现状的调查与研究 2017-11-07
摘 要： 本文由笔者2008年11月5日对东乌珠穆沁旗萨麦苏木霍尔其格嘎查蒙古族婚礼的调查报告整理而成，主要记录了此地蒙古族婚礼仪式和婚礼歌的生存状态，并与传统的蒙古族婚礼仪...
[田野研究] [杜博思]从“局外人”到“局内人”——一个历史学者眼中的乡村调查 2017-11-07
本文系《中国社会科学报》第 138 期 12 版跨学科研究文章之一。 历史人类学经验不仅从根本上改变了我自己的研究方式，也改变了我看待他人工作的态度。首要的是，它教会我始终对任...
[田野研究] [刘恒]传统赛社演出形态的变化——以近年山西潞城贾村传统赛社活动为例 2017-11-07
[社科基金课题] 作为传统中国民间社会中重要的文化仪式，赛社活动在勾连、维系普通民众的政治、经济、娱乐、信仰生活等方面一直发挥着重要作用，并在悠久的历史发展中一直保持...
[田野研究] [邓启耀德费尔]巴西1938：列维-斯特劳斯与当地摄影师的不同视角 2017-11-07
提要 ：在田野考察现场，观看的主位和客位，观看的方式和理论诉求，以及后期对田野资料的处理，都会导致不同的结果。著名人类学家列维斯特劳斯在巴西的田野考察产生了两种文本...
[田野研究] [李伟峰]浅析中国现代民俗学早期（1918—1937）的田野作业 2017-11-07
摘 要：田野作业是民俗学学科体系的重要组成部分，田野作业之于民俗学的重要性，学界已达成共识。但学界甚少开展田野作业方面的研究，我国民俗学田野作业在理论和方法方面也都...
[田野研究] [覃延佳]做田野如何成为更好的交谈者 2017-11-07
做田野，最重要的文字材料来源就是通过记录我们和不同报导人之间的互动、交流来获取。要想获得更多细致的材料，我们必须每天都要跟人深入沟通、交流。但是，没有人天生就是交...
[田野研究] [郭志超]田野调查和文本写作例评 2017-11-07
【内容提要】田野调查研究最终汇聚为民族志。从民族志可以返观调查研究方法。本文以四个文本为例，阐释和评析假设的方法、生活史与社区的叠构法和调查单位的别致运用，以及求...
[田野研究] [卡罗林·布莱特尔 徐鲁亚]资料堆中的田野工作——历史人类学的方法与资料 2017-11-07
内容提要：本文论述了历史人类学的研究方法及资料来源，认为历史人类学主要是对过去和现在影响了人类行为的社会、政治、经济和文化过程做出跨文化和比较性理解，它与历史的区...
[田野研究] [潘年英]击鼓说话——从一个奇特的“寻亲”案例看鼓与苗族的文化认同 2017-11-07
一 案例 2007年12月29日，农历十一月二十，我受聘于湖南《潇湘晨报》湖湘地理栏目组顾问，陪同湖南《潇湘晨报》的三位记者到贵州省榕江县兴华乡高排村进行文化专题采访，我们采访...
[田野研究] [刘锡诚]中芬民间文学联合考察之得失——中芬民间文学联合考察暨学术交流总 2017-11-07
根据1986年中国芬兰文化协定的有关条款，中国民间文艺研究会、广西民间文学研究会和芬兰文学协会(会同北欧民俗研究所、土尔库大学文化研究系民俗学和比较宗教学部)于1986年4月4日...