［摘要］祭祀是中国民间十分普遍的活动，祭祀供品各地也有不同的讲究。本文以对上海古镇朱家角的祭祀风俗调查为依据，简略分析了祭祀风俗及祭祀供品中所蕴涵的文化意义。 ［关...

【内容提要】历史上徽州目连戏班已所剩无几，能够演出的戏班更是凤毛麟角，祁门县历溪目连戏班便是其中之一。历溪古村座落在牯牛降国家自然保护区脚下，为明代著名戏剧家郑之...

村落领域论① ［摘要］本文依据第一手的田野调查资料和乡土文书资料，集中讨论了日本村落的空间结构问题。作者提出了三重同心圆结构说，并分别深入研究了不同层次的村落领域、...

【按语】元宵刚过，二月二又走来了。 今天和河北赵县范庄龙牌会的老朋友张焕瑞先生通电话，在电话中，他热情地邀请我去龙牌会考察。张焕瑞先生是范庄人，现在和老伴一起在北京...

新世纪之初在全国开展的这次非物质文化遗产普查工作，进展是不平衡的。有的地方很认真，那里的领导者和主管者，有历史感和责任感。也与些地方进展的情况很不理想，只是从面上...

【论文摘要】自上世纪70年代末改革开放政策实施以来，寺庙和宗族祠堂复兴的在全国成为一种普遍存在的现象。笔者通过参加2007年范庄的龙牌庙会，详尽地描述范庄龙牌会的仪式过程...

我首先需要向各位坦白的是，我几次向我们的会议主持人――方李莉教授申请，我只来听会。方李莉教授一再地驳斥我说是你不能这样。我说我真的没有很好的准备。这大概还不仅仅是...

各位老朋友、各位新朋友，各位老朋友，各位小朋友： 我的题目是一个古老的话题，入乡随俗是我们海峡两岸乃至全世界华人都知道的词，它用在我们的术语上，也是响当当的。我从事...

［摘要］英雄既存在于典藏史册中，也留存在大众的传说里。国家与民众，以各自独特的方式，存续着历史。对袁崇焕故里东莞石碣镇水南村的考察，实际上是在有形的实体以袁崇焕纪...

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ──《诗经．国风．桃夭》 《诗经．国风》中...

也许很多人对王洛宾寻找民歌的形象深有了解并将之演绎为传奇，杰拉德德克(Gerald Dyck)正就是一位有类似气质的寻找音乐的人。 1960年杰拉德从哥伦比亚大学的宗教音乐系毕业。1961年，...

［摘要］本文以田野调查资料为依据，从灵宝道情的历史、现在的艺人及班社、剧目、特点、班规习俗等方面对其进行了描述，并从调查中遇到的实际问题出发对抢救与保护民间文化遗...

一、研究对象、范围、目的 本论文以20世纪前66年中国的民族音乐学家以及相关人士所从事的实地考察为对象，通过对相关史实的梳理，探讨它在不同历史时期、不同学术背景下呈现出...

［摘要］神舟会，狭义上指湖北黄石西塞山区道士洑村的一个民间组织，广义上指由该组织牵头在每年阴历四月初八到五月十八所进行的为期长达40天的民间祭祀活动。西塞神舟会是其...

［摘要］在广西壮族地区，七月十四是一个非常隆重的节日，但较少受到外界的关注。2003年－2004年，笔者对广西中部的一个壮族宗族村落进行了三次田野调查，本文较为全面地记录了...

1900年－1966年，作为中国民族音乐学实地考察的相对历史时段，投影在了上述的各个章节中。所谓相对，是因为笔者在绪论中已经说过，它是一种研究的实践所虚构的历史景象。 一些学...

【提要】中国的民俗学和文艺学早有结盟的渊源.田野作业理论中的田野定位说，在打通民俗学和文艺学上，是一个重要关节.田野定位的含义，指在学术研究工作中，把学者的知识相对...

［摘要］每年的中元节，马来西亚槟城天天有普度戏。其戏曲上演延续时间之长、场次之多、规模之大，在包括中国本土在内以及东南亚诸国家中，是最典型的。本文以田野调查为基础...

［摘要］精怪信仰是中国民众信仰的重要内容，也是民众思想构成的重要层级。本文通过两个村落精怪角色形象、精怪生成途径以及精怪叙事内容构成和精怪故事演述状貌的诸项比较，...

［摘要］胡尔沁说书是蒙古族传统说书艺术形式之一，主要流传于东蒙古地区。本调查报告记述了这一艺术样式的历史、精神价值和社会功能。调查了蒙古贞地区胡尔沁说书艺人那木吉...