摘 要 :文章是对《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》回流民俗实践所在地后所得反馈的详细介绍,重点在于对罗兴振来信(《来自田野的回音》)的回应,用以展现学者与...
陈老师钧鉴 遵嘱,让我写的东西,已经写好了。写的不成文理,没章没序,词不达意。也许所答非所问,也许牛唇不对马嘴,也许纯是谩言谬误。这是文化程度所限。可是我已尽了心了,陈老师...
摘要: 若将民俗学与民俗生活的对话关系划分为五个层级,就会发现任意一个层级的学术成果都只能在同一层级,或与相邻上下两个层级之间进行有效对话。前沿学术的跨层流动不仅表...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 我的家乡四川省达州市,地处川东北一带,素有巴人故里之称。每年的农历正月初九,俗称元九,是达州民众走出家门登高的节日,2006年...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 2017年2月,习近平总书记视察北京大运河森林公园时强调,保护大运河是运河沿线所有地区共同的责任,北京要积极发挥示范作用。北京大...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 我常常听到民俗学者谈论自己在田野调查中遇到的各种囧境,有时是不得不偷录材料后,觉得自己的良心会痛;有时是深感学者属于弱势群...
摘要 :民俗作为一种无形文化资源的价值在这个时代真正体现了出来,由它所衍生的新的旅游形式民俗文化旅游,已经成为现代旅游中最具有吸引力的旅游项目之一。本文以河北省井陉...
摘要: 田野作业是民俗学研究的重要过程和途径。从田野中源源不断涌现出民俗书写的成果,这方面的成果成为民俗学研究占主导地位的业绩。然而,学界罕见针对目前的田野作业方式...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 草原上,有一群人随历史走来,从策马扬鞭到躬耕土地,从逐水草而居到安土重迁,从蒙古包到海青平房。海青平房的修建对蒙古族而言,...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 2014年7月,我终于到达了四川雅安,背着背包站在318国道上,即将以徒步和搭车的方式沿着这条景观大道经泸定、康定、理塘、巴塘、芒康...
摘要 :非物质文化遗产保护为民俗学学科的发展提供了新的契机,也对民俗研究提出了新的要求。本文认为,经过十余年的非遗普查之后,当前更需要精细的田野调查,对地方民俗进行...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 广西三江侗族自治县三王宫,始建于明嘉靖年间,是为纪念古夜郎国国王第三子而建,是独具魅力的夜郎历史文化遗址,每年二月初五都会...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 根据《住房城乡建设部门关于做好2015年中国传统村落保护工作的通知》,青州市井塘村入选第四批中国传统村落名录。青州在潍坊本是民...
摘要: 田野调查一直是神话学研究的重要途径和基本方法。神话学田野调查在建构中国多民族神话信息数据、实现文献神话与口传神话互通互证、推进神话的整体认知与理论提升等方面...
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《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 2016年12月,我跟随我的导师王逍教授到浙江景宁畲族自治县的半岭村做田野调查。在当地停留期间,我领略了畲族各色美食,尤其对畲族的...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 平卿村是浙江省丽水市松阳县的一个小山村,因村内保存完整的古建筑形态和得天独厚的自然风光,入选了中国第三批传统古村落。通过对...
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《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 什么是田野调查?做田野调查是为了什么?这些幼稚的问题,在未读研究生之前,对于我来说都是陌生的。然而,当我真正进入到田野的时...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 送大暑船习俗在浙江台州沿海地区已有几百年的历史,这里的许多渔村都有这一民间传统习俗。小学时,我常跟着邻居去看送大暑,至今,...