[摘要]本文认为，民俗情境是语言民俗不可分割的组成部分，对民间语言的科学考察不能脱离其产生和运作的情境。语言情境分为文化情境与现场处境两个层次，二者共同制约和规定着...

［摘要］山西省临汾市洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行接姑姑迎娘娘的走亲活动，所谓的姑姑和娘娘即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。本文细致而全面地记录了2007年农...

［摘要］本文以周作人、顾颉刚、娄子匡、钟敬文和费孝通等大家为例，对民俗田野作业中普遍存在的调查者选择自己的家乡为调查点的现象作出思考和整体把握，认为民俗田野作业中...

［摘要］关中西部是中国传统文化的发祥地，也是中国民间文化传统积淀最深厚的地区之一。庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的心意信仰与生活文化样态。在对湫池...

按理说，我应该谈一下非物质文化的保护问题。但非物质文化是当前最时髦的名词，许多学校成立了研究中心，研究课题满天飞，最近还出版了一套非物质文化理论丛书，实践未果，已...

叙事作为一种口承文学样式，其基本特征是以人为载体进行传承和流动的。对民间叙事的研究离不开对其载体的研究，尤其是对这一传统的积极携带者讲述者的研究。民间讲述者由于彼...

【重要提示】后沟村隶属山西省晋中市榆次区东赵乡。本提纲细目系2002年11月10日乌丙安进驻后沟村采样调查后编写拟定的。后沟村民俗普查是民间文化遗产抢救工程中村落普查采样的...

本文假设诸位有一个收集没有文字文本的仪式中祭仪专家唱诵祭词的计划。虽然在目前科技的条件下，我们可以非常容易地做到仪式现场巨细靡遗的录音、录像，但从人类学的角度，这...

Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE 中国西南与南方，由于长期历史过程，成为中国民族建构中最模糊而待厘清的一个国族边缘。因此，许多中国早期民族研究者的调查研究田野...

[内容提要]他文化学者之间、他文化学者与本地学者之间、学者与被调查民众之间关系的组合和合作，构成了田野关系。田野关系既是理论，也是方法。它被用来搜集、描述和解释民俗...

21世纪的人类学田野工作，在继承和发扬中国人类学优秀传统的同时，在研究对象、研究方法和研究主体乃至考察范围方面都发生了显著的变化，这表明面对急剧转变的中国社会，人类...

那曲《格萨尔》说唱艺人的合影(2006年11月) 随着时间的推移，以及史诗发展的规律，许多优秀的仅凭大脑记忆史诗的文盲艺人逐渐离我们而去，扎巴、次旺俊美、阿达尔、卡察扎巴、昂...

这是因秦女史的关于清代妇女创作弹词的论文而写的意见（原来发表讨论的地方找不见了），诸公和秦女史在讨论中涉及的问题很多，本人也感兴趣，凑上来说几句。 文本和田野是个大...

前言 来自庶民生活中的戏剧活动，无论是否跻身大众休闲文化的主流，它总是欠缺官方以及知识阶层的注视。因而研究庶民戏剧的表演活动和艺术内涵，需要运用大量田野考察工作，透...

内容提要：本文通过回顾20世纪以来中国农村田野研究的代表性著作，梳理出村落、基层市场共同体、乡(镇)以及县四个基本的田野研究单位，并以此为基点讨论了中国农村研究分析范式...

在祁庆富教授的指导下，阮宝娣在多次田野调查获得的第一手资料基础上，完成博士学位论文《羌族释比与释比文化研究》，于2007年5月通过答辩。自2004年底至2006年11月，阮宝娣先后...

在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村)，一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上，后者处于汾河以西的...

内容提要：本文基于传说及其仪式活动的价值不是历史范畴而是文化范畴的认识，通过尧舜古史传说的文本形态与我们在山西洪洞观察到的生活形态的关联，描述了古史传说在一个实际...

1933年6月，历史语言研究所的凌纯声﹑芮逸夫来到湘西，在本地凤凰﹑干城﹑永绥等地进行苗族文化调查。在此，他们以先进的摄影器材摄取大量照片﹑影片，搜集文物标本，并在本地...

一、概述 笔者在这里提出了艺术田野工作方法的这一概念，主要是针对在我们做非物质文化遗产的田野考察时，如何去认识那些田野中的民间艺术，如何去认识在民间的生活中艺术与文...