据《宋三朝艺文志》，五代以来，孔、郑注皆亡[3]（卷一八五《经籍考十二》引）；但 出现了两次外国献书的情况。五代后周显德六年（959）新罗进献《别序孝经》等四种《 孝经》类著作。（注：《五代会要》卷三○载：“其年（显德六年）八月，（高丽）遣使进 《别序孝经》一卷、《越王孝经新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》三卷。 ”注云：“《别序》者，记孔子所生及弟子从学之事。《越王新义》者，以越王为问目 ，以疏注文之是非。《皇灵》者，止说延年辟灾之事，及志符文，乃道书也。《雌图》 者，止说月之环晕，星之彗孛，灾异之应，乃谶纬之书也。”）北宋太平兴国九年（984） ，日本僧奝然进献《郑注孝经》。（注：《玉海》卷一五四《朝贡·元丰日本贡方物》 条载：“太平兴国九年三月，日本奝然来献铜铃、磬、飘壶，并本国《职员全》、《 年代纪》。又言其国多中国典籍，因出《孝经》一卷、《越王孝经新义》一卷。”原注 云：“《孝经》即郑氏注；越王，唐越王正也。”其事又见于《宋史·日本传》。）《 直斋书录解题》卷三《孝经（郑）注》一卷解题云：“世少有其本（指奝然进献本）。乾 道（1165-1173年）中，熊克子复从袁枢机仲得之，刻于京口学宫。而《孔传》不可复见 。”又云：“古文有孔安国传，不行于世。”尤袤《遂初堂书目》亦著录郑元（玄）注《 孝经》。也就是说，南宋时《郑注》又有了刻本，而《孔传》则始终没有下落。北宋时 ，“孔注不存，而隶古文与章数存焉”[3]（卷一八五《经籍考十二》引《崇文总目》） 。司马光见到秘阁所藏《古文孝经》，“有经无传，以隶体写之”[4]（卷三）。晁公武 《（衢本）郡斋读书志》卷三叙述《古文孝经》的传承及存佚情况，曰：
    古文二十二章，与《尚书》同出于壁中，盖孔惠所藏者。与颜芝十八章大较相似，而 析出三章，又有《闺门》一章，不同者四百有馀字。刘向校书，以十八章为定，故世不 大传，独有孔安国注，今亡。然诸家说不安处，古文字读皆异，推此言之，未必非真也 。
    综合以上材料可知，北宋时《古文孝经》有经无传，就连隋代复出的、不知真假的《 孔传》也已不存。又据《（衢本）郡斋读书志》卷三，北宋人注释《古文孝经》本文的著 作有司马光《古文孝经指解》一卷、范祖禹《古文孝经说》一卷。（注：1945年，马衡 在四川大足发现了范祖禹书《古文孝经》摩崖石刻，这是目前所发现的最早的《古文孝 经》石刻，甚可宝贵。马先生撰《宋范祖禹书<古文孝经>石刻校释》（《史语所集刊》2 0本一分册），以《古文孝经说》之四库本和《通志堂经解》本校之，考辨甚详，并录有 释文。）朱熹据古文本离析经传，分为经一章，传十四章，谓之《孝经刊误》。元代吴 澄则用类似的方法将今文本分成经传，谓之《孝经定本》。其后，《孝经》注释之作大 多依据今文本，或祖述朱子之本。
    隋唐以降，学者多疑隋代复出的刘炫本经文（注：司马贞已指出刘炫本经文乃后人妄作 ，非孔壁所出之真古文。吴澄等更据桓谭《新论》所谓古文“凡二十二章，千八百七十 二字，今异者四百字”的说法，指出刘炫本经文与今文《孝经》不同者仅数十字，可见 其伪。陈铁凡《孝经学源流》亦从此说，详第二篇第五章《孝经今古文之流别》，第11 0页。）和《孔传》非孔氏之旧，至有指为刘炫伪作者。前揭《隋志》已云“儒者喧喧， 皆云炫自作之，非孔旧本”；司马贞更指出其鄙俚不经，以为“传文浅伪”，近儒“妄 作此传”，刘炫“妄称其善”。据丁晏《孝经徵文》，宋明以来，朱熹、陆秀夫、吴澄 、张恒、宋濂、归有光等也都对刘炫本经传表示怀疑。清人如盛大士又指出作伪者是王 肃（注：盛大士《孝经徵文序》有曰：“近汪氏翼沧所得日本国《古文孝经孔传》一卷 。安国作传，汉人不言，独《家语》言之。《家语》为王肃伪撰，而安国之注《孝经》 有与《家语》暗合者。《隋志》所载王肃《孝经解》久佚，今见于邢昺疏中，而多与 《孔传》相同。是必王肃妄作，假称孔氏，以与己之臆见互相援证。唐司马贞指斥孔注 俚鄙不经，刘炫诡随，妄称其善。或遂疑为炫作，而不知刘炫得之于王劭，劭与炫或皆 被欺于王肃。”丁晏说详《孝经徵文》。），康有为《新学伪经考》则认为系刘歆所作 。胡平生先生据日本流传的刘炫《孝经述议》古抄本及林秀一《关于<孝经述议>复原的 研究》论证刘炫作伪说不成立[5]（卷首《<孝经>是怎样的一本书》），其说可从。我们 认为，唐玄宗《孝经序》所谓“刘炫明安国之本”的说法应当是比较客观的。刘炫对汉 魏以来流传的所谓“安国之本”作了修订，有所发明，并非伪托。
    背景资料二：《孝经》在日本的传刻
    据近藤春雄编《日本汉文学大事典》，《孝经》传入日本的历史非常久远，六世纪末 圣德太子十七条宪法中即有《孝经》由来的词句。元正天皇养老二年（718）《养老律》 和《养老令》修成，其中《养老令》仿照唐朝制度，把当时的太学课程分为“大经”、 “中经”和“小经”三类--《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪 礼》为中经，《周易》和《尚书》为小经。其学令第一云：
    凡经，《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左 氏传》各为一经；《孝经》、《论语》，学者兼修。
    凡教授“正义”，《周易》：郑玄、王弼注；《尚书》：孔安国、郑玄注；《三礼》 、《毛诗》：郑玄注；《左传》：服虔、杜预注；《孝经》：孔安国、郑玄注；《论语 》：郑玄、何晏注。