太宰本《古文孝经孔氏传》回传中国考
    太宰纯校刻之《古文孝经孔氏传》最早是由汪鹏在日本长崎购得、带回国内的。（注： 参见《知不足斋丛书》本《古文孝经孔氏传》卷首吴骞序、郑辰序和卷末鲍廷博跋。据 狩野直喜考证，其书传至中国的时间当在享保十六年至二十年之间。汪氏购回《古文孝 经孔氏传》及《七经孟子考文补遗》之后数年，“又闻估客伊孚九，乞长崎购获《古文 孝经》及《七经孟子考文》各五六通而归矣”（日本覆刻《知不足斋丛书》本《古文孝 经孔氏传》大盐良之跋）。大庭脩认为，很有可能在享保十九年（1734）十二月， 丑七番船头伊孚九回国时将二书带回中国（大庭脩《江户时代中国典籍流播日本 之研究》附篇第一章，第447页，杭州大学出版社，1998年）。）汪鹏，杭州人，字翼沧 ，号竹里山人，有一些学问，因商贾事，三赴长崎。其《日本碎语》（注：《日本碎语 》又名《袖海编》，收入《昭代丛书》戊集。）附载于梁玉绳《清白土集》卷二四《瞥 记七》，有曰：“我购得《古文孝经孔氏传》及《七经孟子考文补遗》，传之士林焉。 ”（注：汪氏后来又购回根本逊志刊行之《论语义疏》。据狩野直喜《七经孟子考文补 遗考》（收入《先秦经籍考·杂考类》，江侠庵译，上海文艺出版社，1990年影印上海 商务印书馆1931年版）考证，时间当在乾隆二十九年（1764）以前。因为《袖海编》卷末 识语曰：“乾隆甲申（二十九年）重九日竹里漫识于日本长崎唐馆。”）乾隆四十一年（17 76），鲍廷博（1728-1814年）将《古文孝经孔氏传》刻入《知不足斋丛书》第一集，后 附司马光《孝经指解》正文一卷（称作《宋本古文孝经》）。前有乾隆四十一年卢文弨、吴骞、郑辰序，次孔安国序，次日本享保十六年太宰纯序。内题汉鲁人孔安国传、日本信阳太宰纯音，通计经若干字、传若干字。卷末有鲍廷博跋。半叶九行，行二十一字，小字双行同。左右双边，细黑口。鲍氏《知不足斋丛书》本《古文孝经孔氏传》，耿文光《万卷精华楼藏书记》卷九、《藏园订补郘亭知见传本书目》卷三、周中孚《郑堂读书记》卷一均有著录。鲍氏本刊行后不久即回传日本（注：鲍氏刻本于日本安永七年（1778）传到日本，圣堂文书中有是岁载入此书的戌七号船的报告。详见大庭脩《江户时代日本秘话》第六章，第113页（中华书局，1997年）及《江户时 代中国典籍流播日本之研究》第一章，第82页。），江户时代光格天皇天明二年（1782）东都嵩山房小林新兵卫覆刻。[8]（孝经类）天明八年《嵩山房藏板目录》中著录“清人《知不足斋丛书》唐本翻刻春台先生音《孔传古文孝经》全”，亦可为证。
    卢文弨（1717-1796年）考校太宰本文义、字数、避讳等，以为非近人伪作； 指出隋去古未远，古书今存者寥寥，即使是刘炫“补缀”，亦不可废；同时，也辨明其 疑点、讹误，态度较为公允。其《抱经堂文集》卷二《新刊古文孝经孔氏传序》有曰：
    其文义典核又与《释文》、《会要》、《旧唐书》所载一一符会，必非近人所能撰造 。然安国之本亡于梁，而复显于隋，当时有疑为刘光伯（炫）所作者，即《郑注》人亦疑 其不出于康成。虽然，古书之留于今日者有几，即以为光伯所补缀，是亦何可废也？盖 其文辞微与西京不类，与安国《尚书传》体裁亦别，又不为汉惠帝讳“盈”字，唯此为 可疑耳。汉桓谭、唐李士训皆称《古孝经》千八百七十二言，今止一千八百六十一言， 此则日本所传授，前有太宰纯序，所谓不以宋本改其国之本是也。唯是章首传云“孔子 者，男子之通称也……仲尼之兄伯尼”十五字，断属讹误。……故备举其左证于前，以 明可信。且《尚书传》朱子亦以为不出于安国，安在此书之必与规规相似也。然其误入 者，则自在读者之善择矣。
    吴骞（1733-1813年）《新雕古文孝经序》举例说明太宰本经文与通行本的异文，有其 义为优者。吴氏按断并感喟云：
    ……或曰：然则此书出于安国之手，殆的然可信矣乎？曰：是未易以一言断也。……大 抵其出愈晚，则其疑益甚，此亦世俗之恒情。然而汾阴之鼎，讵必非九牧之金？所谓各 疑其疑，各信其信耳！嗟乎！是一书也，厄于秦，巫蛊于汉，亡于梁，哗于隋，聚讼于唐 ，散佚于五代，自有经传以来，其更历患难，屡兴而屡踬者，疑莫有甚于此矣夫！
    郑辰《古文孝经序》考察异文，以为其中古文“句法相合而义更明畅”，《汉书·艺 文志》所谓“诸家之说不安，古文字读皆异”，而司马光《指解》本“所刊与今文无异 ，然则此本为最古矣”。鲍氏跋又指出太宰本为古本的三条证据，曰：“司马贞议引用 ……二十四字，以今校之，俨然尚存，略异数字，而义更胜，可知此本更出开元敕定之 上也。通本‘义’字作‘谊’，未经明皇敕改，尤为古本之徵。卷首安国自叙亦多与先 儒称述之词合。”
    王鸣盛（1722-1798年）《十七史商榷》（注：是书刊于乾隆五十二年（1787）。考《四库 提要》初稿成于乾隆四十七年，历经几次增改，在五十四年已经写定，并由武英殿刻版 ，而广泛流传则是在六十年浙江翻刻之后。由此可知，王氏《十七史商榷》成书当早于 《四库全书总目》。）卷九二《日本尚文》盛称“日本尚文，胜于他国”，提及“近日 从彼土传入中国者，有孔安国《古文孝经传》、皇侃《论语义疏》，皆中国所无”。
    《四库全书总目》卷三二著录光禄寺卿陆锡熊家藏鲍氏《知不足斋丛书》本，其提要 有曰：
    据卷末乾隆丙申（四十一年，1776）歙县鲍廷博新刊跋，其友汪翼沧（鹏）附市舶至日本 ，得于彼国之长崎澳。核其纪岁干支，乃康熙十一年（1672）所刊（注：其说实出自鲍氏 跋。太宰本书末有“享保壬子梓行”，据干支推算，故以为康熙十一年（壬子）。实际上 是六十年之后的壬子，雍正十年，即日本享保十七年（1732）。）。……考世传海外之本 ，别有所谓《七经孟子考文》者，亦日本人所刊。……此本核其文句，与山井鼎等所考 大抵相应。惟山井鼎等称每章题下有刘炫《直解》，其字极细，写之与注文粗细弗类； 又有引及邢昺《正义》者，为后人附录。此本无之，为少异耳。其传文虽证以《论衡 》、《经典释文》、《唐会要》所引，亦颇相合；然浅陋冗漫，不类汉儒释经之体，并 不类唐、宋、元以前人语。殆市舶流通，颇得中国书籍，有桀黠知文义者摭诸书所引《 孔传》，影附为之，以自夸图籍之富欤！……足徵彼国之本出自宋元以后。观山井鼎亦 疑之，则其事固可知矣。特以海外秘文，人所乐睹，使不实见其书，终不知所谓《古文 孝经孔传》不过如此，转为好古者之所惜，故特录存之，而具列其始末如右。