（11）见《后汉书·郭躬传》。
    （12）见《后汉书·班昭传》。
    （13）据《后汉书·和熹邓皇后纪》。
    （14）《太平御览》卷六一九亦引《风俗通义》此文，字句微異。
    （15）“十意”卽“十志”。《后汉书·蔡邕传》王先谦《集解》引惑栋说云：“‘意’猶‘志’也。避桓帝讳，故作‘意’。赵戒本字志伯，后避讳，改字意伯。见《孔庙置守庙百石碑》。”
    （16）“而世祖以来，唯有纪传，无续志者”，蔡邕此语是略述事情的大概，实际上，到蔡邕在世时，《东观汉记》不但有纪有传，而且也有表数篇，志一篇。详见上文。
    （17）见《后汉书·蔡邕传》。《资治通鑑》卷五七把蔡邕徙朔方繫于光和元年七月。
    （18）见《后汉书·蔡邕传》。
    （19）《郊祀意》，又称《祭祀意》，司马彪《续汉书·祭祀志上》刘昭注引谢沈《后汉书》云：“蔡邕引中兴以来所修者为《祭祀意》。”
    （20）关于蔡邕十志之目，前人旧说与笔者所持看法不同，可参阅姚振宗《后汉书艺文志》。
    （21）黄瓊，《北堂书钞》卷五六引。應劭，姚之骃和《四库全书》馆臣辑本《东观汉记》均有《應劭传》。吴祐，《初学记》卷二九，《艺文类聚》卷九四，《太平御览》卷二八二、卷三八四、卷四一九、卷七六二、卷八二九引。任尚，《北堂书钞》卷一三八引。张奂，《北堂书钞》卷一三二，《初学记》卷一八、卷二五，《艺文类聚》卷九三，《太平御览》卷三六○、卷七○○，《锦繍万花谷》后集卷一六，《古今合璧事类备要》卷三三引。段熲，《北堂书钞》卷六三、卷七二、卷一二一、卷一二九、卷一三一、卷一五二，《艺文类聚》卷五○、卷六八，《太平御览》卷三○○、卷三三八、卷六八二、卷六八三、卷六八四、卷六八七、卷六九三，《玉海》卷八一、卷八三，范晔《后汉书·段熲传》李贤注，《文选》陆倕《石阙铭》李善注、鲍照《白头吟》李善注、潘岳《马{K18C04.jpg}督诔》李善注引。皇甫嵩，《文选》沈约《奏弹王源》李善注引。王允，《太平御览》卷七○八引。蔡邕，《初学记》卷二一引，《四库全书》馆臣辑本《东观汉记》有《蔡邕传》。孔融，《四库全书》馆臣所辑《东观汉记》有《孔融传》。袁绍，《北堂书钞》卷三四两引。吕布，《北堂书钞》卷五二引。可参阅笔者《东观汉记校注》，1986年中州古籍出版社出版。
    （22）“大将军九人，卿十三人”，“大”字下脱“将军二人”四字。其下“将军九人，卿十三人”八字不误。
    （23）“中郎将”，原脱“中”字，姚之骃辑本和《四库全书》馆馆臣辑本《东观汉记》有此字，《初学记》卷一八引同。
    （24）参阅《后汉书·儒林传序》。
    （25）见《后汉书·窦章传》。李贤注云：“老子为守臧史，复为柱下史，四方所记文书皆归柱下，事见《史记》。言东观经籍之多也。蓬莱，海中仙山，为仙府，幽经秘录并皆在焉。”《北堂书钞》卷一○一引华峤《后汉书》亦有“学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”之语。
    （26）《后汉书·安帝纪》李贤注引《洛阳宫殿名》云：“南宫有东观。”同书《曹褒传》云：“章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，勑褒曰：‘此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可施行。於南宫东观尽心集作。’”
    （27）《元河南志》卷二引陆机《洛阳记》云：“东观在南宫，高阁十二问。”
    （28）见《后汉书·儒林传序》。