《北堂书钞》引徵《汉纪》之处也为数不少。所引《汉纪》，一般是指荀悦之作，但有时则指《东观汉记》，这种情况，要特别细心考索才能分辨清楚。如卷二四《慈仁篇》有“太后慈仁，子孙赖福，力役”一条标目，（43）其下注“《汉纪》”。这里所引《汉纪》，即指《东观汉记》。《太平御览》卷一三六引《东观汉记》云：“中元元年，告祠高庙曰：‘高皇吕后不宜配食。薄太姬慈仁，孝文皇帝贤明，子孙赖福，延至于今，宜配食地只高庙。今上薄太后尊号为高皇后，迁吕太后于園，四时上祭。’”显然，《北堂书钞》“太后慈仁”云云是节引於《东观汉记》所记薄太后事。在明正德蓝格抄本和严可均校明黑格抄本中，（44）“《汉纪》”均作“《汉记》”，此尤可证“太后慈仁”云云确实出自《东观汉记》。笔者通读了荀悦《汉纪》，没有发现“太后慈仁，子孙赖福”二语，这愈加可以证实，《北堂书钞》卷二四《慈仁篇》所引“《汉纪》”，是指《东观汉记》。
    在《北堂书钞》中，还把《东观汉记》称作《东观》、《东观记》、《东观汉记》。（45）《隋书·音乐志》载牛弘之议，又把《东观汉记》称作《东观书》。
    入唐以后，人们对《东观汉记》所使用的各种书名情况，与隋代已略有不同。一是异称减少，除《东观汉记》一称外，只有《汉记》、《东观记》、《东观书》诸称。二是人们习惯使用的名称比较集中。在诸称之中，人们最习惯使用《东观汉记》和《东观记》二称。徐坚撰《初学记》，引徵《东观汉记》一百一十条，书名称《东观汉记》者一百零八条，称《东观记》者二条。欧阳询撰《艺文类聚》，引徵《东观汉记》一百六十馀条，书名全采用《东观汉记》一称。李贤注释范晔《后汉书》，引徵《东观汉记》四百馀处，称《东观记》者多达四百处左右。唐代虽然还保留了《汉记》一称，如《汉书·艺文志》颜师古注曾一次引徵《东观汉记》，把书名称为《汉记》，但这种情况已很罕见。
    到了宋代，情况与唐代又发生了一些变化。《东观汉记》一称已被人们普遍接受，其他異称，如《东观记》一称在《古今合璧事类备要》等书中偶有出现，（46）但这毕竟不是一种普遍现象。宋人所撰书中，引徵《东观汉记》最多者，首推李昉等人所撰的《太平御覧》，全书引《东观汉记》一千二百条左右，所用书名，基本上採用《东观汉记》一稱。（47）后代的情况，大体与宋代相类似。清高士奇辑《续编珠》一书，还使用过《汉记》一稱，但这已属极个别的现象。（48）
    注释：
    ①以上所述皆本范晔《后汉书·光武纪》。
    ②《汉书·鲍宣传》。
    ③刘知几《史通·古今正史篇》云：“《史记》所书，年止汉武，太初以后，阙而不录。其后刘向、向子歆及诸好事者，若冯商、卫衡、杨雄、史岑、梁審、肆仁、晉冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等相次撰续，迄於哀、平间，猶名《史记》。”
    ④班彪作《后传》六十五篇，见刘知几《史通·古今正史篇》。《后汉书·班彪传》云彪“作《后传》数十篇”。
    ⑤见《后汉书·安帝纪》。《和熹邓皇后纪》亦云：邓太后“博選诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。”又《文苑刘珍传》云：“永初中，为谒者僕射。邓太后诏使与校书刘騊{K18C02.jpg}、马融及《五经》博士校定东观《五经》、诸子传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”又《宦者蔡倫传》云：“元初……四年，帝以经传之文多不正定，乃選通儒谒者刘珍及博士良史诣东观，各雠校家法，令倫監典其事。”
    ⑥见《后汉书·和熹邓皇后纪》。
    ⑦余嘉锡《四库提要辨证》云：“章懐注载衡表自稱‘臣仰幹史职者’，谓太史令耳，（自注：本传前已稱太史令为史职。）非谓史官之职。”此说甚是。
    ⑧“孝穆、崇二皇”，浦起龙《史通通释》注云：“当作獻穆、孝崇二皇后。”此说有误，详见下文。
    ⑨见《后汉书·宦者孫程传》。
    ⑩事又见《后汉书》中《宦者孙程传》、《郭躬传》。