胡适认为，“其实古史上的故事没有一件不曾经过这样的演进的，也没有一件不可用这个历史演进的（evolutionary）方法去研究。”（81）这是顾颉刚考证古史所使用的方法，其实也就是胡适的方法。它直接导源于胡适的“历史的态度”，就是胡适自称自己的“两个最基本的方法”之一。
    “层累地造成的古史”说影响所及，形成了一个以《古史辨》为中心的浩浩荡荡的新疑古派。它成为在史学战线向封建势力发起猛攻的一支劲旅，使古史研究开了一个新生面。
    胡适对五四以来的中国文化界的影响是广泛的、深远的，甚至被称为“白话圣人”。他的影响主要在于世界观和方法论方面。这是那些精于某一专题的学者得出一两个新的结论的影响无法可比的。胡适的学说是中国这个时期的典型的资产阶级理论，它也象它的阶级一样在中国文化舞台上曾经是反封建的先锋，又终于落在了时代的后面。顾颉刚在一九五一年回忆说：“我本是跟着他（胡适）走的，想不到结果他竟变成反对我。虽然我所说的未必对，可是他自己却已‘宁可信而过，不可疑而过’了。这一个根本态度的转变，真使我伸出了舌头缩不进去。”钱玄同在一九三六年也说：“真想不到，适之的思想会如此的退步？”（82）从疑古变为信古，这就是胡适的学说以及近代中国资产阶级的悲剧。
    注释：
    ①胡适说：“那时我名为十四多，其实只十二岁有零。 ”见胡适《四十自述》（三）“在上海”（民国二十二年再版）。
    ②同上（一），“九年的家乡教育”。
    ③④（19）同上，（三）“在上海”。
    ⑤⑥胡适《藏晖室札记·自序》。
    ⑦（22）（24）（50）（63）（64）（65）胡适《中国哲学史大纲》卷上第一篇“导言”。
    ⑧《胡适文存》一集卷二《实验主义五·杜威哲学的根本观念》。
    ⑨（73）《胡适文存》一集卷二《实验主义》。
    ⑩（11）（16）（58）（75）《胡适论学近著》第一集《介绍我自己的思想（胡适文选自序）》。
    （12）《胡适论学近著》第一集《我们走哪条路》。
    （13）《胡适文存》二集，卷三，《这一周》。
    （14）（53）《胡适文存》一集卷二，《论国故学答毛子水》。
    （15）（21）《胡适文存》二集卷二《科学与人生观序》。
    （17）《胡适论学近著》第一集《惨痛的回忆与反省》。
    （18）同上《我们走哪条路》，按：胡适所说的封建制度指诸侯分封制度，与马克思主义所说的“封建”概念不同。
    （20）《胡适言论集》甲编《中学生的修养与择业》，《文艺协会欢迎会上的讲话》，台北华国出版社第三版。
    （23）《中国哲学史大纲》卷上第二篇《中国哲学结胎的时代》。
    （25）《胡适文存》一集，卷二《问题与主义》五，《四论问题与主义》。
    （26）《胡适论学近著》第一集《读王小徐先生的〈佛法与科学〉》。