章氏言“背嵬”为皮牌显然不合适，拿到上引的史料中去套也明显不合，只有用“骁勇人”来解释则比较合适。西夏文“龙”()、“鹰”()都读作“嵬”，“蛇”()读作“痝”与“背”音相近，“背嵬”可译作“蛇龙”或“蛇鹰”，用它们喻作“骁勇人”是很合适的。故《宋史·韩世忠传》云：“(世忠)师还建康，置背嵬军，皆鸷勇绝伦者。”[39](11363)《景定建康志》载：“刘光世置背嵬亲随军，皆鸷勇绝伦，以一当百。”[40](9)前引《韩世忠墓志铭》：“号背嵬，如古羽林、佽飞、射声、越骑之俦。”羽林、佽飞、射声、越骑都是汉代设置武官之名，由骁勇之士充任，前引《云麓漫抄》称“背嵬军”是在“角其勇出众者”的“旗队、甲队、将、副”四等人内之“优者”拣选，均为极骁勇之士。可见，“背嵬”当为“骁勇”解。《宋史·兵志》陕西路下的步兵即有“骁勇”一军驻守邠州[41](4662)，可见，沈括所言之“背嵬”即指背嵬军。
    从上述三个方面的分析来看，不论是歌词所反映的地名、族名，还是“市井鄙俚之语”，都不是指回鹘，且都与回鹘无关。因此，这就更进一步证明，将《梦溪笔谈》中的“回回”一词解释为“回鹘”和“回纥”的观点肯定是错误的。此处的“回回”应该是都与西夏有关，“回回”一词也应同“衙头”“背嵬”等词一样，是流行于西夏地区“市井鄙俚之语”；“打回回”也应该同“打衙头”一样，是指宋对西夏的进攻。沈括在鄜延路为宋军一位重要军事将领，为了鼓舞士兵们的抗夏斗志，增强宋军能打败西夏的信心，以“打衙头”“打回回”为对夏战争的战斗口号，并将这些有力的战斗口号谱进了边兵的凯歌之中。故此，余以为，《梦溪笔谈》中的“回回”应指居住在西夏境内的一个民族或部落，这个称之为“回回”的民族或部落还有可能已经成为西夏国内的武装力量，这支武装力量或即称之为“回回军”。《元史·世祖本纪》载：“(至元八年九月)甲戌，签西夏回回军。”但到第二年五月，“辛酉，罢签回回军。”[42](141)不管其签、罢是何原因，这一条史料留下的资讯就是直至元王朝建立之初，西夏境内还保存着一支“回回军”。这样解释，才能符合当时的历史事实。但是，从宋神宗元丰时出现的去西夏“打回回”到元世祖至元初的“西夏回回军”，其间毕竟有近200年的时间，其间的证据链如何衔接？
    在宋代，“回回”一词虽然最早出现在北宋元丰时期，但在此之后的南宋与金时期都出现过“回回”一词的记录，这些“回回”名字应该引起研究者的注意。成书于宋高宗绍兴二十一年(1151年)的洪遵《谱双》记录了几种双陆的形式：“平双陆，一名契丹双陆。凡置局二人，白黑各以十五马为数，用骰子二，据彩数下马，白马自右归左，黑马自左归右。”[43](9)“回回双陆，布局行马大抵与平双陆相类，但出马时不问点色多少，任意出两马。”[43](10)“大食双陆，以毯为局，织成青地白路，用三骰子，分为七，白马居右，黑马居左，八门遇彩方得过。”[43](18)
    双陆是一种博戏，据洪遵言，双陆创制于西天竺，曹魏时流进中国，盛行于南北朝隋唐之间，到宋时，中原地区已不传，而南北边陲及海外却盛行。上述“双陆”即是《谱双》中介绍的三种重要的双陆。这三种双陆同时出现，可以说明一个问题，就是“回回”与“大食”指的不是同一实体，而回回与契丹则“大抵相类”。还值得注意的是，《谱双》将当时流行的双陆分为三类，一类是北双陆，包括平双陆(契丹双陆)、三梁双陆(汉家双陆)和回回双陆等，并称这种双陆“北人多能之”[43](9～12)。二类是广州双陆，又名番禺双陆，包括啰羸双陆、下囋双陆、佛山双陆等，并称这种双陆“番禺人多为之”[44](13～16)。第三类是南蕃、东夷双陆，包括四架八双陆(即三佛齐、阇婆、真腊双陆)、南皮双陆(即占城双陆)、大食双陆和日本双陆[45](17～19)。很明显，北双陆就是北方的双陆，广州双陆就是南方双陆，南蕃、东夷双陆就是外国双陆。洪遵将“回回双陆”纳入“北双陆”的范围，所谓“北双陆”即“北人”的游戏。宋人眼中的“北人”，当即契丹、西夏耳，回纥在当时应为西域人，无“北人”之概念。这又为将“回回”指于西夏境内的居住民族提供了一条十分有力的证据。
    南宋末年一位无名氏作者完成的《昭忠录》有这样的记载：“曹友闻，同庆粟里人也。……以功名自任，制司命招忠义，就以为总管，所部皆两界亡命，及武休汪世显麾下回回、西夏、十八族之不归附者，颇甚畏之。”[46](3)又一次出现了“回回”一词，这个“回回”原是汪世显麾下的一支队伍，汪世显为陇西巩昌人，为旺古族，仕金为巩昌总帅[47](3649)，故知在金朝统治陇西时，这里有一支“回回”人在此地居住。
    与此相对应的资料是《宋史·曹友闻传》：“明年，友闻引兵扼仙人关，谍闻北兵合西夏、女真、回回、吐蕃、渤海军五十余万大军。”[32](13235)此处的“明年”应是“端平初”的后两年，即端平三年(丙申，1236年)，这里的“回回”亦是汪世显部下的“回回”。《元史·汪世显传》：“金平，郡县望风款附，世显独城守，及皇子阔端驻兵城下，始率众降。即从南征……宋曹将军潜兵相为犄角，世显单骑突之，杀数十人。”[47](3649)
    可知，曹友闻所碰到的蒙古军队中的“回回”兵就是汪世显带来的军队。注意，汪世显属下的“回回军”与西夏军、女真军、吐蕃军和渤海军并列，当即前已言及的西夏境内的回回，亦即《元史·世祖纪》中的西夏“回回军”。《昭忠录》中还有一条资料：“丙申(1236年)秋八月，二太子及塔尔海元帅以精兵五十万于初三日入大散关……北兵备内不备外，又以雨作，尽归毡帐，杀死十数万，鸡冠山之兵闻鼓声出堡夹击，转战至回回寨，二太子欲取韩溪路走。”[46](3～4)这里出现了一个“回回寨”，以“回回”为地名，一是反映这里居住的回回人应有一定的数量；二是可以说明回回人在这里居住已经有了相当长的时间，否则，不会以“回回”冠地名。这个“回回寨”以地望度之，大约在沔州与利州之间，即今陕西南部四川北部之地。在1236年的蒙宋鸡冠山之役中，出现了“回回寨”的地名，可以确证回回人移居陕西南部、四川北部地区至少发生在12世纪末。
    再来看一条材料。《元史·太祖本纪》：“烈祖崩，汪罕之弟也力可哈剌怨汪罕多杀之故，复叛归乃蛮部。乃蛮部长亦难赤为发兵伐汪罕，尽夺其部众与之。汪罕走河西、回鹘、回回三国，奔契丹。”[48](6)额尔登泰等译《蒙古秘史》称王罕：“后惧乃蛮攻杀他，又走去回回地面垂河行，投入合剌乞塔种古儿皇帝处，不及一年，又反出击，经过委兀、唐兀地面，艰难至甚。”[49](976)