那麽，对於这些分类不同的条目，有无优劣之分呢?我们就《志稿》史部职官类、故事类条目与《千目》相应的类目进行比较，发现虽多是相同，但分歧之处亦是不少。现就明显者列出，予以归类，作专门分析：
    第一，一些条目在《志稿》中属於职官类，但在《千目》中属於故事类。
    这些条目按内容，又可以分爲以下几类：一是军政书目，有李化龙《邦政条例》十卷，谭纶《军政条例类考》七卷，《军政条例》七卷，《兵部会议揭帖》一卷，《军政事例》六卷，《军政条例摘抄》十卷，《武选司邦政条例》十一卷，陈梦鹤《武铨邦政》二卷(46)。《操练军士律》一卷又《军法定律》一卷，杨绍芳《清军条例》又《刷卷事例》，傅鹗《军政类编》二卷(47)。二是马政书目，有杨时乔《皇明马政记》十二卷，汪宗元《马政条例》，蒋宗鲁《牧政事宜》，何熊祥《马政事宜》(48)。三是驿传书目，有《天下都司卫所》一卷，《驿传事例》，《兵部续议驿传事例》(49)。
    “故事”一类，《隋志》称“旧事”，其後，《旧唐书·经籍志》、《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》皆列有此类。但在着録内容上却有不同。《文献通考》卷二百一於“故事类”言：“师古之学，当世之要务。隋唐载故事数十家，皆台阁府署旧制及诸遗风曩迹之事。”(50)可见，故事主要记载旧日的典章制度。但由於此类往往出现类分不准、类涵不确等问题(51)，到了《四库全书总目》中，就把此类给去掉了。职官类，《隋志》即有此类，以後官私目録皆有着録。《隋志》於“职官类”言：“古之仕者名书於所臣之策，各有分职，以相统治。《周官》冢宰掌建邦之六典，……今《汉书·百官表》列众职之事，记在位之次，盖亦古之制也。”(52)可见职官类主要讲述一代列官封爵之原则和概况，到了《四库全书总目》在职官类下又辟爲官制、官箴两小类。如《唐六典》、《麟台故事》等书讲职官制度的，而《官箴》、《百官箴》等书是讲爲官准则的。
    《千目》、《志稿》二书故事类包含了众多小类，内容有宗藩、赋役、漕政、海政、湖政、荒政、茶马、关志、船政、谧法、登科、屯田、鉴古録等相关条目。《千目》中这些军政、马政、驿传的条目在《志稿》中属於职官类。《志稿》此种归类，又被殿本《明史·艺文志》所承袭。我们已经知道《千目》与《志稿》有密切的关系，而後出的殿本《明史·艺文志》更是在参考《千目》、《志稿》等书的基础上编修而成。以上所举条目，如果与殿本《明史·艺文志》中所属的类目相一致。那麽，相一致的自然产生较晚。因殿本《明史·艺文志》条目远少於《千目》、《志稿》二书，故我们只能尽举其所收条目，余可类推。第一类军政书目李化龙《邦政条例》、谭纶《军政条例类考》、陈梦鹤《武铨邦政》，殿本《明史·艺文志》列爲职官类，与《志稿》同。第二类马政书目，殿本《明史·艺文志》收有《马政记》、《太仆寺志》、傅鹗《军政类编》，列入职官类，与《志稿》同。
    再者，我们从整体上观察二书在职官、故事两类上所收条目。在职官类中，俱列有六部职掌的书，比如李默《吏部职掌》四卷、《户部职掌》十三卷、《兵部四司职掌》等。《千目》中隶属於故事类的军政条目，在《志稿》中归爲职官类，当是编纂者试图把这些条目归属於六部职掌这个更小分类中。这样整体上会更和谐。
    另外，我们还可以对这些书的性质、内容进行分析。如《军政事例》，据《明经世文编》卷二八八载是书《序》，可知该书的编写是鉴於国家承平日久，军制废弛，相应的条例散见各处，不能很好的解决现实问题。故编者“究观典章，博采群情、时事，参酌成书”(53)，使从事於此事者，有所依据，“嗣有是责者，循是而行之，则事各有稽，立可就绪”(54)。再比如杨时乔《马政纪》，此书列於《四库全书总目》史部政书类军政之属。其内容爲“纪明一代马政，上起洪武元年，下至万历二十三年，分十有二门”(55)。可见，《志稿》把这些有关制度的书归於职官类，似乎更加妥当。
    第二，一些条目在《志稿》中属於职官类，但在《千目》中属於政刑类。
    这些条目有汪天锡《官箴集要》二卷，《明职》一卷，《官常政要》十四卷，谢铎《宰辅沿革》，王萁《仕范》，胡拱辰《文武学则》，张选《作县事宜》，殷近仁《莅政诫铭》四十二篇(56)，等等。
    《隋志》於“政刑类”言：“刑法者，先王所以惩罪恶、齐不轨者也。《书》述唐虞之世，五刑有服，而夏后氏正刑有五，科条三千。《周官》司寇掌三典以刑邦国，司刑掌五刑之法，丽万民之罪。太史又以典法逆於邦国，内史执国法以考政事。《春秋传》曰：在九刑不忘。然则刑书之作久矣。”(57)可见，政刑类和职官类之间的区别在於，一是叙刑法，一是言官制。
    以上所举条目，殿本《明史·艺文志》俱未收。查《四库全书总目》，史部职官类收有《官箴》、《百官箴》等书，与《官箴集要》当爲同一类型的书。都是有关职官制度的书，故归入职官类明显要优於政刑类。
    第三，一些条目在《志稿》中属於故事类，但在《千目》中属於儒家类。
    有《太祖御制永鉴録》一卷，《存心録》十八卷，《省躬録》十卷，《精诚録》三卷，《醒贪録》二卷，《历代公主録》二卷，《历代君鉴》，《宣宗御制历代臣鉴》又《外戚事鉴》五卷等书(58)。徐奋鹏《古今治统》二十卷，李贤《鉴古録》，顾濽《稽古政要》十卷，张居正《帝鉴图说》六卷，焦竑《养正图解》二卷，刘诚《千秋日鉴録》，刘元卿《六鉴举要》六卷，唐瑶《历代志略》四卷，戚雄《历代君臣纪略》四卷，冯柯《历代宗藩训典》十二卷，张铨《纂古録》六卷，耿定向《硕辅宝鉴要览》四卷，黄廷鹄《爲臣不易编》八卷，宋纁《古今药石》，吴伯与《宰相守令宙合》，乔懋敬《古今廉鉴》八卷，钱陞《钱氏廉鉴》四卷，《牧津》四十四卷(59)。
    查检这些条目，殿本《明史·艺文志》收有绝大多数，皆归入故事类，和《志稿》一致。其次，从这些书目的小注中，可以知所载的内容，皆是采集历史中某一类的故事，用作鉴戒。如《省躬録》下的小注爲：“类编汉唐宋以来灾异之应於臣下者爲一书。”(60)《历代公主録》下的小注爲：“洪武时编，始隋兰陵公主，终唐襄阳公主，分善恶以爲劝诫。”(61)还有，一些条目提要也可佐证。如张居正《帝鉴图说》六卷，《四库全书总目》作“《帝鉴图说》无卷数”，入史部史评类存目，中言：“取尧舜以来善可爲法者八十一事，恶可爲戒者三十六事，每事前绘一图，後録传记本文，而爲之直解。”(62)焦竑《养正图解》二卷，《四库未收书提要》卷五言：“备采前言往行可爲则效之，绘之於图，而详爲之说。”(63)可知这些入故事比入儒家爲优。