宋代的家族史研究，已经有了许多重要的成就①。笔者希望在此丰实基础之上，通过新出史料与传世文献的结合分析，提供南宋浙东地区的又一案例。本文所关注的何澹(1146-1219)，字自然，南宋处州(今浙江丽水)龙泉县人，他青年时代即高中省元，一生出入于朝廷、地方，曾经是南宋中期历史上纵横捭阖于政界的一位显宦。他所从出的龙泉何氏，也是北宋末年至南宋浙东地区影响显赫的家族。
    半个世纪前，浙江省文物管理委员会曾经主持瓯江水库一带的考古发掘，其中清理丽水凤凰山、堰山一带的南宋墓葬四座，墓址“分布在松阳溪和龙庆溪会流处附近长宽各约五里的范围内，M1为宋枢密院兼参知政事何澹及妻朱慧观，M2为澹子何处仁及妻陈氏，M3为澹父何称[偁]及妻石氏，M4为澹女之子翁王信及妻郭氏”②。
    最近由浙江省文物考古研究所郑嘉励研究员整理点校的《丽水宋元墓志集录》③中，收录了上述何偁、偁妻石氏、何澹、澹妻朱氏、澹长子处仁、处仁妻陈氏圹志各一方；另外还有何澹女道静、婿王啕的圹志各一方，何澹亲翁王信暨妻郭氏的圹志一方。丽水市博物馆收藏有何澹第四子处信妻留氏圹志。云和正屏山曾出土佚名圹志残体一块，墓主应该也是何氏家族成员④。此外，龙泉市档案馆藏元明相继续纂、成于天顺元年(1457)的《清源何氏宗谱》⑤(以下简称天顺谱)，上海图书馆藏乾隆庚子(1780)重修《栝苍府城儒学东何氏宗谱》(乾隆谱)、嘉庆乙亥(1815)重修《玉雪何氏宗谱》(嘉庆谱)、光绪五年(1879)《清源何氏玉雪宗谱》(光绪谱)等材料，都包含着许多有关南宋该家族的可贵信息⑥。
    墓中出土的圹志，与传世文献、史传及宗谱，共同构成了了解何澹家世及其行藏出处的基本材料，让今天的研究者有机会比对辨析并且利用不同来源的史料，这无疑将丰富我们对于何澹及其家族的综合观察。
    一、北宋中后期的龙泉何氏
    南宋时期的两浙地区，本是所谓“士大夫渊薮”⑦，而“层峦叠嶂，襟带众流”的处州，却是其中相对贫瘠落后的地域，龙泉更被称为“二浙之穷处”。绍兴年间，韩元吉曾经描绘当地的情形说：
    今龙泉为邑，二浙之穷处也，经营名利者不出其涂，出入富贵者不由其境。水行败舟，陆则折轴，四望而行，绵历巇险，不数百里不得郡邑。⑧
    而南宋中期，又有“括苍达官最盛”⑨、“处多贵胄”⑩的说法。龙泉何氏自该地区崛起，与长期蕴蓄的社会文化环境相关，也是该家族自北宋后期竭力经营的结果。
    龙泉何氏在两宋时期出现了两位政坛上的著名人物，即北宋末年的宰相何执中、南宋中期的参知政事何澹。“清源何氏”之得名，正是由于何执中去世后被封清源郡王。清源何氏称五代时自建州浦城毕岭迁至“括苍龙泉豫章之地”的何谨，是其“豫章始祖”(11)。根据诸宗谱的追溯，五传至执中：何谨-睿-惟则-咸遂-君平-执中。
    “何望缙云”(12)，不过何氏的这一支派，始终以“龙泉”为称。南宋时期枝叶蕃衍的清源何氏，很可能是何谨一支迁到龙泉之后，其后裔与处州本地何氏“联宗”，百余年间逐渐整合的结果。严格来讲，说“龙泉何氏”，是指其祖居地(13)，相对强调其族属世代生活的地域范畴；而宗谱中“清源何氏”的称谓，突出的是何执中脉系的血缘世系。见于北宋记载的处州龙泉人何琬，诸谱对其曾祖名讳书录不同(14)；与其相关的“何村龙图枝”、“何村仲恭枝”，脉系记载亦疏略含混。这种情形的出现，可能是由于两“何氏”间并无确切血缘世系关联，他们被拢入同宗，事实上是基于地缘关系。就移入家族而言，着意融入当地的取向，显然十分重要。何谨子睿所娶管氏、孙惟则所娶林氏、曾孙咸遂所娶鲍氏，以及何氏各支子女后嗣所联姻的季氏、姜氏、项氏、潘氏、叶氏、祝氏等，都是处州当地的大姓。而当“清源何氏”发达之后，周边相近的何氏显然也乐于与之联宗。
    皇祐五年(1053)中进士的何琬(字子温)，是宋代龙泉最早著称的何氏人物。他与苏轼等人有所交游，陈师道、张舜民、秦观及释道潜的文集中，都有与他唱和的诗作(15)。他在神宗朝历任数路监司，被称作“立志不阿，当官有守”(16)。据说他与其同乡叶涛齐名并称，神宗曾书二人姓名于屏风之上，褒誉“政事何琬，文章叶涛”(17)。何琬在当时的政坛知名，主要是因为元丰元年(1078)在江南东路转运判官任内，曾经按发新法干将吕嘉问(18)。徽宗崇宁二年(1103)，在知宣州任上，他因奉行茶事率先就绪而被除直龙图阁(19)。于是宗谱中有将其称为“龙图阁大学士”者，其支派也被称为“何村龙图枝”(20)。
    与何琬同时的孙升，元丰初年曾经为他的遭际感到不平，在章奏中称他为“孤寒”，说他“扶持老父”“抱负抑屈”(21)，仕途一度坎坷。这样看来，何琬并非官宦出身。但他家中基业不薄，据李之仪说，“何子温家有巨竹数顷”，“老绿阴森”(22)。其父何之奇(才翁)被后人称为“隐士”(23)，应属地方乡绅，亦能诗。祝穆《方舆胜览》卷九讲到处州名胜留槎阁时，曾经引述他的诗句“朱户夜开千嶂月，画帘秋卷两溪风”(24)。苏轼所题“留槎阁”三字，即是才翁与其泛舟西湖时，得其墨迹，带回家乡(25)。继之而起的何执中，被称为“琬之从侄”(26)，或“琬之裔”(27)。但自现存史料来看，何君平-执中、何之奇-琬二支系至少过从不密，亦未见宋人提及执中与琬亲属关系者。
    带动了龙泉何氏真正意义上“发迹”的，是何执中。他的曾祖何惟则、祖父何咸遂(28)、父亲何君平(29)，都未见功名建树，用刘攽的话说，“世为处州龙泉人，三世未尝仕”。何君平与当时的士大夫们颇多交往，尽管举业无成，却是“以读书为娱”的人，据说“自经史诸子传说以及佛氏外典，多手自写录，或能阎记”(30)。他自己“罢不就举，郊居豫章里，诵佛书，作歌诗”，汲汲于“以经学授其子”(31)，奠定了龙泉何氏家族的治经传统。汪藻曾经称何执中“传家经术终黄阁，袖手功名未白头”(32)。何执中曾作《周易解》、《论语讲义》、《孝经解》，其侄何俌有《孝经本说》(33)。俌侄何澹及其后辈何处久、处任、处恬，则都以治《书》出身(34)。
    何君平对于长子执中的期待显然没有落空。何执中熙宁六年(1073)中进士甲科第五名，出仕不久即受到曾巩赏识，此后左右逢源，仕途亨通。哲宗绍圣时，五王就傅，何执中被选为记室，继而转侍讲，与当年的端王赵佶有师傅之谊。徽宗崇宁、政和年间，他先后任执政、宰相(35)。他以太傅身份致仕时，制书中倍加褒谕：“粤祗事于潜藩，旋登庸于揆路。宣王之倚方叔，克赖壮猷；高宗之式甘盘，亦惟旧学。时著格天之业，蔚然奠枕之勋。”(36)