二、南宋龙泉何澹家族
    从目前的研究来看，南宋浙东士人家族有一些类似的发展路向。用黄宽重的话来说，“这些家族的兴衰历程和模式，都可视为中国近世以来中等家族发展的一种常态”(62)。龙泉何氏大体亦循此路径演进。
    北宋后期并不兴旺的何执文一支，其后裔却在南宋初期发展起来。执文的长子志修，虽非进士出身，却能诗，有基本文化修养(63)。次子志崈，进士出身，官至左朝奉郎、尚书主客员外郎(64)。他的夫人章氏，是北宋哲宗朝宰相章惇的曾孙女(65)。夫妻二人育有四子，即何佾、何侑、何俌、何偁。章氏有别业在吴郡，因而一家人曾经长期住在苏州。何佾、何俌等都与舅家走动颇近(66)。何俌绍兴十二年(1142)考中进士，是自苏州应试；何偁娶妻石氏，也是在苏州结下姻缘。志崈及佾、侑、俌三子，包括他们的后嗣，其后长期居住于湖州乌程县妙喜上基，去世后也都葬于当地(67)。何侑的封号，是乌程县开国男。何俌的次子洙，则一直居于平江(苏州)横金。
    志崈一支，子嗣并非个个进士，学术背景却颇为突出。其长子佾、次子侑，都是荫补出身。何佾字德献，是何澹的生父。绍兴年间曾任於潜县令，何澹即出生在县治衙署中(68)。佾妻姚氏去世后，即将幼子澹过继给四弟何偁。他继娶周氏，即是何澹“不逮事”的“本生继母”。何佾据称“学通经史”“有戡乱才”(69)，绍兴末曾任荆湖南路转运判官、福建路提刑等职，隆兴元年以直秘阁知静江府、经略安抚广南西路(70)，有吏干。
    何侑字德器，号存斋，曾知漳州，提举江南东路茶盐司；作品有《览古史断》、《天爵铭》、《吏治戒》、《叹习》等，亦尝裒次《家集》五十卷(71)。一度与他同事的杨万里，曾应其子何洪请求，为《览古史断》作序，称何侑为“静者”，并且说“断古之书，非静者作之莫能也。静故明，明故决，明则不惑，决则不迁”(72)。何侑在《叹习》中所说“入时愈深，则趋正愈远；以守身为法，以入时为戒，可谓士矣”云云，曾被吕祖谦《少仪外传》、王应麟《困学纪闻》等书引述(73)。
    志崈三子何储字德辅，他绍兴十二年(1142)中进士，恰逢宋金和议成立不久，次年即进上《中兴龟鉴》十卷(74)。当时以《中兴龟鉴》为名的著述至少有两部：绍兴七年“左朝散大夫提举广南市舶林保进《中兴龟鉴》”，该书“评论夏少康迄唐肃宗得失”，应该是在裒辑前代典故的基础上纂成(75)。何俌此次进呈的《中兴龟鉴》，受到官方好评，称其“学术通明，议论纯粹，观其所陈，有补治道”(76)。该书涉及的起讫时代及具体内容待考(77)。四库本李心传《建炎以来系年要录》的注文中，多有“何俌《龟鉴》”(间有称为“《中兴圣政》何储《龟鉴》”或“《中兴圣政·龟鉴》”者)的讲论内容，四库馆臣曾说：
    至于本注之外载有留正《中兴圣政草》、吕中《大事记讲义》、何俌《龟鉴》诸书，似为修《永乐大典》者所附入。然今无别本可校，理贵阙疑，姑仍其旧。(78)
    据学者考订，今见《系年要录》注文中搀入的《龟鉴》文字，主要自《增入名儒讲义皇宋中兴两朝圣政》“增入”的阐说部分转引而来(79)。今见《中兴两朝圣政》所“增入”之“名儒讲义”，只称“《龟鉴》”而未提何俌，经后人转引到《系年要录》注文中，才将《龟鉴》与何俌联系起来。这一《龟鉴》，覆盖及于高孝两朝，显然不是何俌绍兴十三年所能完成。今人知道何俌这个名字，大多因为他是名著《龟鉴》的作者，而该书是否由这位龙泉何俌在其《中兴龟鉴》基础上增补修成，尚缺乏直接有力的证据。
    孝宗即位后，何俌曾为王子位说书、邓王府直讲，继而任中书舍人，乾道元年(1165)为工部侍郎兼直学士院，寻除集英殿修撰，知衢州。在洪适撰写的《何俌权工部侍郎制》中，称他“智略凑于朕前，言语妙于天下”(80)。何俌的学识在当时即为人钦敬，洪迈曾经说：
    乾道二年冬，蒙恩召还，过三衢，郡守何德辅问奏对用几札，因出草稿示之。其一乞蠲减鄱阳岁贡诞节金千两事，言此贡不知起于何时，或云艺祖初下江南，郡库适有金，守臣取以献长春节，遂为故事。误书“长春”为“万春”，乃金主褒节名也。德辅读之，指以相告，予悚然面发赤，亟妀之。(81)
    乾道二年底，何俌除敷文阁待制致仕。除去《中兴龟鉴》外，他的著述还纂集为《奏议》、《内外制》、《大学讲义》、《孝经本说》、《西汉补遗》等，成就丰赡。
    绍兴后期，时任国子博士的何储，曾经被批评说“多私亲旧”(82)，看来是个照顾亲旧情面之人。隆兴末年，陈康伯任相，陈夫人何氏，是何执中孙女(志同女)，何俌与他这位“再从姊之夫”(83)有什么往来，今天已经不得而知；但陈康伯去世后，朝廷是特地指定由何俌护丧回到铅山的(84)。
    真正在家乡龙泉发展的，是志崈的四子何偁。偁字德扬，早年即以文采受到叶梦得的赏识，“弱冠以文贽石林叶公，公奇之，待以国器”(85)。绍兴二十七年(1157)中进士第四人。孝宗隆兴二年(1164)冬，时任吏部郎官的何偁因上封事得罪当局而回归乡里。乾道、淳熙年间，先后出任提举荆湖南路常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐、提举福建常平茶事。淳熙五年(1178)卒于官下，归葬处州松阳县惠洽乡堰山(86)。何偁“性喜养生”(87)，“喜从方外，养性绝粒，若无意于世者”(88)。他究心医术，有《何氏方》(又称《经验药方》)传世(89)。被称为“何德扬方”的这部方书，救治妇人难产等，颇见效验(90)。他还著有《玉雪小集》、《外集》(91)，因而被称为玉雪先生，传后的房支，也被称为“玉雪堂”何氏。
    何偁被称道的主要事迹，在于隆兴年间针对和议的进言。陈振孙《直斋书录解题》中称他“隆兴初在朝言和议，触时相”(92)；何澹为他书写的圹志却说事在隆兴末，进言内容是“斥致寇御史等罪”。此事在何偁神道碑中叙述详尽，指隆兴二年冬金军入寇时，何偁上封事“数迷国罔上者罪”。所针对者，主要是谏议大夫尹穑等人，亦触及宰相汤思退，其言辞颇为激烈：“愿请尚方剑，断奸臣颈，死不恨！”当时，太学生亦“扣阍上书，大指与公同”，引起执政者不悦。此事颇被称道，“朝野皆壮公节”(93)。乾道后期，王十朋在《答兴化何知军》书简中，称何偁“官清而要，荣跻列宿之躔；气直以刚，力请上方之剑。乃反落御史之胆，恨不断佞臣之头。始知学校之有人，孰谓书生之不武”。他并且说，“天赏精忠，遂魁其子”(94)，以何澹魁南宫事来宽慰其父何偁。
    何偁能诗，交游亦广。他与洪适、洪迈兄弟都有交往。洪适称他“种学绩文，蜚声俊域”，曾经举以自代(95)。洪迈《夷坚丁志》卷四叙述处州“胡教授母”事，亦录“何德扬说”(96)。他书赠苏州吴江臞庵先生王份的篇什“多羡王居士，心闲事事幽”，一直被视为佳作(97)；他追忆丽水紫虚观道士卢葆真的诗篇，也在家乡长久传诵(98)。
    何偁夫人石氏，“起自名族，嫔于大门”(99)，是绍兴二年(1132)特奏名魁首石公辙的女儿。她的伯父石公弼、从叔石公揆，都是两宋之交的闻人；舅父陈之茂，也是南宋初期的名臣。石公辙通判平江府期间，两家联姻。