何澹本人显然不甘于被人们如此认识。他离开朝廷之后与韩侂胄等人虽然仍有往复牵连，但终于渐行渐远。嘉泰二年(1202)韩侂胄弛党禁“稍示更改以消中外意”(184)，大批原在伪学籍内的人士重获进用。在此过程前后，内心难免紧张的何澹，看来也利用各类资源，成功地修补了与“伪学”诸公的关系。
    何澹家族，原本与朝野人士有广泛交游。他自己和杨万里、尤袤、罗点等人都有不错的关系，闲暇时也曾共同“泛舟西湖，步登孤山”(185)。楼钥的父亲楼璩在乾道五六年间曾知处州，楼钥兄弟亦随侍郡斋中(186)；而何偁乾道初还归里中，何澹则于乾道二年中礼部第一，父子名声当时盛于乡里。两家或有世交。庆元三年党禁正盛之时，谦斋先生高元之(字端叔)去世，因“伪学”而被牵连的楼钥，在其墓志铭中说：“(端叔)客游括苍，吏部何公偁风裁最高，爱君之才，教以诗律；其子参政公遇君尤厚，至今不衰也。”(187)显得坦然而无芥蒂。嘉定年间“国是”大变，楼钥在所撰除授制词中勉慰何澹说，“方权臣之用事，宜正论之多违”(188)，刻意拉开了他与“权臣”的关系。
    何澹对出道稍晚者，有不少提携，这些都构成他日后的人脉资源。一度名列“伪学”的叶适，即深情脉脉地回忆说，何澹早年对他有不少帮助，甚至于“显辨阴扶，厥功倍焉”；即便在他遭遇废弃时，也通书馈遗不断，“海柑带露，日柿凝霜”(189)。何澹去世后，叶适做挽歌三首表示悼念，委婉地表达了自己对于何澹的理解：
    退食勤稽古，当朝动引经。人心喜偏侧，国脉要匀亭。二府早闻政，三孤晚告灵。羔裘惜光彩，不肯到头厅。
    晞发沧浪上，滩声近广骚。绿围齐长柳，红糁半含桃。欲寡堪增寿，闲多更养高。佳哉凤凰垄，悲甚付乌号。
    宿昔叨殊眷，寻常款直庐。听鸡催谒驾，立马待紬书。零落谁存者，追寻昨梦余。何曾嗔石介，韩愈自狂疏。(190)
    曾经力反韩侂胄的卫泾，在所撰祭文中赞誉何澹说：“近年辅臣，行辈蝉联；惟公终始，身名泰然”；“搢绅具瞻，为一世之大贤”。这种说法，与何澹历韩侂胄、史弥远年代而终始不倒有关，也与卫泾本人对何澹的感激有关。祭文中“自惟疏远，素辱知怜”的说法，正反映出二人以往的关系(191)。
    何澹《小山杂著》中，有为黄遹所作墓志铭，其中说到庆元初年的“党论”事：
    皇上初元，丞相余公入谢，首以公荐。得旨奏事，除侍右郎中。既对，极言党论之偏，曰：“昔之立党，所(皆？)有所因，如熙宁、元祐之论新法，绍兴之论战和，遂成同异。今之立党本无所因，而自相对殖，以为胜负。愿察邪正，以公用舍。”士论韪之。……未几，除右司。权臣寖用事……(192)
    黄遹去世于开禧二年(1206)十一月，葬于嘉定元年(1208)，墓志写于“后三年”，应在嘉定三年或四年。这里所说“权臣”自然是指韩侂胄，而文字中批评的“党论之偏”，无疑使志文作者“超脱”乎党论之外，以公正不倚的面目示人。
    宋代人物呈现出的“多面”，并不仅仅由于其政治立场决定。士大夫作为文人，作为学者，作为官宦，其禀赋与身份的多元性也可能带来观感的多样。何澹去世后，作品由其季子处信等汇为《小山杂著》，端平元年(1234)陈耆卿为之作序说：
    故观文殿学士何公，少负轶才，落笔惊豪隽。自其试礼部，试秘府，辞驶若流水，义皦如揭日，盖天下诵之矣。其后在禁路，在政途，在帅垣，在祠[词？]馆，忧哀娱乐，靡不于文发之。其篇章旷而清，其铭碣典而润，其记序婉而富，其笺翰妥而熟，盖有能为之实，而又有不能不为之思，以故言文者纪焉。
    他并且称赞道：“公名澹，字自然，世谓公之文称其名与字云。”(193)以“澹泊”“自然”为何澹的文章作结。
    从嘉泰弛党禁开始，弥漫朝野的剑拔弩张情势逐渐松弛下来。何澹晚年所处的时期，朝廷致力于笼络各类可能的关系，弥补罅隙，士大夫的多样性亦逐渐显现出来，这也使得何澹终于以“多面”形象而落幕。
    (二)关于何澹家族的碑铭圹志与龙泉何氏宗谱
    龙泉何氏，没有文集留传至今，当地亦无宋元方志传世。凡此种种，使得相关资料分散，收集不很容易。
    何偁、何澹、何处仁以及王信等人的诸方《圹志》，都是承继家业的长子撰写。所谓“泣血谨书世系、历官、卒葬岁月纳诸圹”(194)，其内容基本是流水账式平铺直叙的墓主仕履记录；对于母亲们如石氏、朱氏、郭氏，则“姑识生死、合葬岁月，泣血而纳诸圹”(195)。
    与圹志同时，大多另有墓志铭或神道碑。何澹所撰《何偁圹志》即称“其出处大节，则求立言之君子而表诸墓，谨泣血识爵里于圹”。考古工作者在何偁墓中，发现其“四壁填石灰，石灰夹有书页”，内容应为墓主人的行状(196)。而清人李遇孙所辑《续栝苍金石录》，也收录了《郑国公何德扬(偁)神道碑》。像王所撰其父王信暨母郭氏的圹志，更直接说明“先君行实，门生国子正易公绂撰述，焕学内翰洪公迈作铭，囗郡倅宗簿戴公溪作先妣铭文”(197)。这些资料，今天多不得见，偶然幸存者如何偁神道碑、郭氏墓志铭，也都残缺颇甚。
    有关何澹的行状、神道碑，据光绪谱记载：
    行状，则奉议郎、提举广南东路常平茶盐事、门生吴季真撰；神道碑，金紫光禄大夫、右丞相兼枢密使乔行简撰；书与篆，则朝散郎、宝章阁待制、知福州兼福建(按)[安]抚使何琮也。(198)