何偁夫妻有三儿二女。长子澹，是过继了偁兄佾的儿子(100)；次子涤，曾经通判隆兴府；季子早逝。两个女儿，一个嫁给了曾任处州龙泉县丞的潘桧，另一个嫁给了处州青田人郑如冈(101)。潘桧是嘉定龙泉县志的实际纂修者(102)。郑如冈是孝宗朝能臣郑汝谐之子，汝谐则是何澹伯父志修的女婿。郑如冈嘉定年间曾知婺州金华县事，后历任知州、监司，他是何澹妹婿，亦其表弟。
    长媳(何澹夫人)朱慧观，是徽宗朝尚书右丞朱谔(103)的孙女。夫妻二人育有四子一女，长子处仁也是过继而来(104)。据《清源何氏登科录》(105)的记载，何澹的四个儿子(处仁、处礼、处智、处信)中，只有三子处智进士出身，中嘉定十年(1217)吴潜榜甲科。他们的女儿何道静，嫁给了王信次子、后来曾知嘉定府的王驹(106)。王信孝宗朝先后知湖州、绍兴府、鄂州等处，也曾任中书舍人、给事中(107)，与洪迈、尤袤、罗点、倪思等都有往来关系(108)，宁宗初进封丽水县开国伯。他的女儿则嫁给了何澹的堂兄弟何润(109)。
    何涤并非进士出身，应系荫补入仕。庆元五年(1199)，兄长何澹为参知政事，涤则新除通判临安府，自行在乘舟回处州，因舟人贩私盐被廵检司逻卒林广等拘捕，何涤倚势仗剑将林广致伤。何涤因而降一官、罢通判；何澹也两度引咎求去，被宁宗挽留(110)。
    何偁去世时，何澹正在秘书省任校书郎，因而如他自己所说“病不得尝药，没不得亲敛”(111)；父亲淳熙五年正月卒，他于是年五月丁忧离任(112)。何偁墓前的神道碑，为倪思所撰(113)，立碑时间是在他去世三十二三年之后。当时他的夫人已经袝葬逾年，儿子何澹身份崇重。
    如前所述，何执文一脉，五个儿子中，只有志崈一名进士。志崈四个儿子，俌、偁两位进士；下面一辈九个孙子中，只有何侑子淇、洪和何偁子澹三位进士。而据天顺谱所附《清源何氏仕宦录》，志崈系祖孙十四人，其中非科举出身者八人，除俌子潾以将仕郎早逝外，全数通过荫补、辟举等方式出仕做官。这让我们看到在当时社会中“出仕”的可能途径及强烈诱惑力。
    据万历前期修成的《栝苍汇纪》卷九《禋祀纪》记载，明代处州乡贤祠供奉有宋人15位，其中并无何执中、执文的直系子孙，倒是他们联宗或结姻的(包括外家后嗣)何琬、王信、郑汝谐、梁汝嘉都名列在内。
    三、何澹：仕途与乡居
    (一)仕履简述
    何澹绍兴十六年(1146)生于於潜，十八岁进入太学，年方二十即“魁南宫”，以省试第一登乾道二年(1166)进士第。此后的半个多世纪中，或仕宦内外，或退处乡里，至嘉定十二年(1219)底去世。何澹在“庆元党禁”前后的作为，一直是学界关注的问题。本文重点不在于此。仅综合相关材料(114)，简单列述何澹仕履。
    何澹的仕宦生涯，大体可分作四段：孝宗朝、光宗朝、宁宗前期、后期。乾道年间他高中省元后，凭藉自己的学业供职于馆阁、学校，曾任国子司业、教授、秘书郎等职。淳熙十年(1183)以著作郎兼东宫小学教授；皇孙以平阳王就第后，改兼王府教授。是即周必大日后批评的“何澹自为省元，未尝一历外任”。他对自己的前程有很精心的设计，曾经“力恳两参，必要太常、秘书，为侍从之捷径”(115)。也是在这一时期，他的同乡处州丽水人姜特立以太子宫左右春坊兼皇孙平阳王伴读；光宗即位后，姜特立、谯熙载等“皆以春坊旧人用事，恃恩无所忌惮”(116)，何澹与他们有密切的来往(117)。
    孝宗后期，何澹曾经被宰相王淮推荐，与京镗、谢深甫、吕祖谦等共同列为“儒学政事之臣”(118)。光宗朝，何澹开始在政界知名，其凌厉作风及褊狭心地逐渐显露无遗。内禅之初，周必大与留正并相，二人议论素不相合。何澹因久不得迁归咎必大(119)，却得到右丞相留正赏识，擢为谏长。淳熙十六年五月，初除右谏议大夫的何澹，首攻周必大“不公不平不正之罪有十”(120)，必大因而罢相。同年冬，礼部郎中陆游等亦因何澹弹劾而放罢(121)。次年末，迁任御史中丞的何澹，再攻枢密使王蔺，王蔺旋即被罢(122)。何澹因个人嫌隙对于浙东名士陈亮的压制打击，也在绍熙初年(123)。种种作为，使得“一时名士排击殆尽，大为清议所薄”(124)。
    《宋史·本传》说何澹“美姿容，善谈论”。就其个性来看，他基本上是锐于进言者。其鹰犬式的攻击态度，某种程度上是“观望”的结果，是时势促成。例如他对周必大的弹劾，应属迎合光宗意旨；对王蔺的弹劾，也不仅出于时宰授意，光宗曾明确表示支持说：“卿章疏犹未快，此人朕亦畏之。”(125)似乎是因其罢任而长松了一口气。
    除去种种人事是非之外，何澹也曾针对朝廷财政、赋役、铨选、荐举等问题屡屡进呈奏疏，提出意见。他在庆元六年(1200)为“绍兴辛巳鲁国陈公决亲征之议”撰写的《读亲征草诏跋》(126)，可以说充溢着凛然正气。
    何澹由于其“过继”背景，仕宦过程中曾经四度丁忧：乾道五年(1169)持本生父何佾“心制”，淳熙五年(1178)丁养父何偁忧，绍熙二年(1191)因本生继母周氏丧而“申心制”，嘉定二年(1209)丁养母石氏忧。其中，周氏丧在何澹任职御史中丞期间，礼寺言当解宫，澹引“不逮事”之文，乞下给谏议之。此事引起轩然大波，太学生乔嚞、朱有成等移书批评，何澹被迫去职。心制期满知明州(127)，因不满于除授结果而怨憾在朝执政的赵汝愚(系何澹同年进士高科)。
    庆元元年(1195)，何澹被召为御史中丞。赵汝愚时已免相，何澹“复诋其废坏寿皇良法美意”(128)，甚至“论其有无君之心”(129)，致其落职罢祠。这段期间，朝廷“时事为之一变”(130)。次年正月，何澹自御史中丞除同知枢密院事(131)，继而参知政事。在他是年为姻亲郭硕人(王信妻)书写的墓志中，自署职衔为“正议大夫、参知政事、兼提举编修敕令、缙云郡开国侯、食邑一千一百户、食实封贰佰户”(132)。庆元六年闰二月，迁知枢密院兼参知政事、监修国史(133)，如愿以偿达到他仕宦途程的巅峰。
    庆元年间发生的“伪学”党禁事件，并非韩侂胄等人的成功，反而是当权者无法成功控御朝中局面的反映；在这一过程中，何澹等却获取了个人仕途上的“成功”。这一方面出于风云际遇；另一方面也是因为，面对赵汝愚、朱熹这样一些名望素著的重臣或“道学”之士，朝中的权势者实在感到心虚。从光宗初年攻击周必大、王蔺等人开始，何澹在政坛头角崭露。他也曾犹豫，也曾恍惚(134)，但终于不能自已。何澹的“旧学”背景，他“早擅抡魁”、“全才之英”的声名(135)，是当权者尤其希望借重的。从这一意义上说，不能完全归咎于何澹趋附权臣韩侂胄，应该说是当轴者“发现”了何澹特有的价值。何澹长子处仁在《圹志》中，为父亲达致巅峰有简要的解释，说是“今上(按指宁宗)眷礼旧学，延跻政地”，这大概反映出何澹父子沉静下来之后，希望给后人留下的印象。
    当年的何澹不负期待，确实别具眼光。其主要“发明”，可说是力倡“专门”之禁。庆元元年七月，他以“士风纯而国是定”为旗号，进言“论专门之学短拙奸诈，宜录真去伪”(136)；称“专门之学，流而为伪。愿风厉学者，专师孔、孟，不得自相标榜”(137)。这样，指向道学的“专门”一词，即通向了“矫伪”，并进而与“伪学”概念絓连在一起。这种说法，不仅涉及学术门派，而且成功地拉抬到“国是”的政治高度，通过正言厉色的论说，完成了舆论上的重要准备。接下来，言者相继，请“考核真伪”。何澹又上疏论“大臣既熟知其邪正之迹，然不敢白发以招报复之祸。望明诏大臣，去其所当去者”(138)，从而将风气整饬上升到人身整斥、组织清理。《续编两朝纲目备要》卷四庆元元年七月丁酉条，即将何澹进言径称为“何澹请禁伪学”。李心传在《道命录》中亦称何澹“主伪学之禁者凡六年”(139)。