内有一大土台，高4.5米，圆形，底径45米。侧视上口平齐，与当地长城烽台之锥状不同。上视有一圈土垄，高约1米。土垄之内，形如锅底，直径17米。料知是架帐之处[21]。
    可见，其"台殿"故址，上下迭收的尺度就有20多米，可以想见当时"丹墀陛阶"之状，一经装饰，必极宏伟。由此想及，北魏太祖之时，在"定都平城，犹逐水草"的生活状态下，又广为宫殿，设置了几大宫殿区；每一区域各置围垣，而且内部建置也很多，致使魏初宫目繁冗，难以析理清楚。恐怕其中也难免有将北族俗称和汉语本名混杂于一起的嫌疑，例如"紫宫"，应是太祖时期的平城宫的重要设置，是太武帝时的"中宫"的称号，史称孝文帝"生于平城紫宫"[22]。但《魏书》中又称"紫宫"为"紫楼"，高允有语曰："紫楼、临望〔观〕可以观望远近。"[23]可见，"紫宫"也有高耸的台基，而且当时"楼"也有特定的"宫殿"的含义！这也愈加证明了关于"白楼"为魏帝之"行宫"的推断，是符合当时鲜卑人的习惯的。
    尤为可贵的是，郦道元《水经注》中也给我们留下了一条鲜卑语对行宫的称谓，是又一条北俗对"宫"的说法，现录之于下：
    〔白道溪中水〕，其水西南流，历谷迳魏帝行宫东〔西〕。世谓之"阿计头殿"。
    宫城在白道岭北阜上，其城圆角而不方，四门列观，城内唯台殿而已[24]。
    而王仲荦先生则引《寰宇记》曰："都田贵山，《郡国志》云，后魏行宫在此山，俗曰何头殿也。"[25]何头殿，或是阿计头殿；但也极可能是不同时、地的异译。考之于契丹语"宫曰斡鲁朵"的记载，那么，"阿计头（或何头）"应是继匈奴语"瓯脱"之后，鲜卑语对"斡鲁朵（ordu）"的称呼，不过，它已较接近于契丹语或蒙古语对"斡耳朵"称呼的本音了。所以，"阿计头殿"或"何头殿"，应是北朝鲜卑语对宫或宫殿词义的音译；而"白楼"之"楼"，亦应是对"斡鲁朵"一词的省译或异译。造成这种现象的原因，一方面可能是受到当时盛行的"洛下正音"对北族语言译写的影响，另一方面也可能有北方民族语言自身习惯的影响。
    二、关于唐代回鹘人"楼"事记载的考察
    在唐代回鹘人的历史活动中，关于"楼"事的记载，最早见于记载太和公主下嫁回鹘可汗的婚礼场面中。其文如下：
    可汗先升楼东向坐，设氈幄于楼下以居公主，使群胡主教公主以胡法。公主始解唐服而衣胡服，以一妪侍，出楼前西向拜，可汗坐而视，公主再俯拜讫，复入氈幄中，解前所服而披可敦服，通裾大襦，皆茜色，金饰冠如角前指。后出楼俯拜可汗如初礼。虏先设大舆曲扆，前设小座，相者引公主升舆，回纥九姓相分负其舆，随日右转于庭者九，公主乃降舆升楼，与可汗俱东向坐。自此臣下朝谒，并拜可敦。
    可敦自有牙帐，命二相出入帐中。[26]
    这里记载的回鹘人的"楼"，既适用于庆典的场面，又是"右转于庭"的"汗庭"中的重要建置；从可汗"升楼"坐而观礼的记载看，它与鲜卑人"乘楼"临望的作用相同，也有明显的"丹墀陛阶"的形态，否则何以云"升楼"？又，公主未册可敦时，便不具备乘楼而坐的条件，只能居于"楼下"的毡屋中，及册为可敦后，便可"升楼，与可汗俱东向坐"，说明了"楼"是只适用于对可汗、可敦之帐殿的称谓，而他人则不得预此号。据上载"可敦自有牙帐"，这里将可敦的"牙帐"与可汗的"楼"对举，说明了二者同事异指的关系，它们都是汗庭（或汗宫）的称谓。同时，回鹘之楼，也保持了"敬日东开"的习俗和回鹘人以东方为前、西方为后、北方为左、南方为右的定位习惯。
    综上所论，回鹘人此时虽已具备了建筑城郭的技术条件，但此处之"楼"仍非一般土木建筑之楼阁，而是源于北方民族生活习俗的一种建置；它与鲜卑人的"楼"，功用上基本一致，都是汗或帝居止的宫帐，所以，二者应具有同源的关系。
    又据《旧唐书·回鹘传》载，"长庆二年闰十月送公主人使还"，向唐中央的报告中称，回鹘牙帐附近有"花门"，而论者皆将其作地名求之，称其地今已不可考。其实，"花门"与后世契丹皇帝卓帐处的"花槛"或"羊箔门"是一样的，它们充当了正常进入汗庭的门径标志。
    再证之于史料可知，回鹘人沿袭的"突厥法"中，包括了以汗庭附近最丰美的牧猎场作为汗庭的直辖领地，即充当可汗的私人"地分"的旧俗；这种划分"禁地"的传统习惯，就是北魏初期广诸苑囿的源头。所以，游牧民族的习惯，往往将可汗的"牙帐"称之为"金帐"。这种习俗，在古突厥文的回鹘可汗碑中也不乏记载，如葛勒可汗时，"在……泉那里，我让人建造了白色宫殿，让人打造了宫墙（或石碑）。我在那里过了夏天。我在那里拜了天。我让制作了我的印记和诏谕"，以后，"我在siz泉，在我的汗宫那里过夏。在那里我举行了拜天。"[27]这里，译文中"宫墙"的作用及形态，正可以等同于北魏时期"宫垣"的设置，因为有了这些类似"墙栅"设施的围护，才显示了充当汗庭门径标志的"花门"的作用。而译文中的"宫殿"、"汗宫"等，实即后来突厥--蒙古语中作"宫室、宫帐"译释的"斡鲁朵"，也就是北魏时期的"宫"或"行宫"。同时，《磨延啜碑》也昭示了当时汗国状态下，可汗及其"斡鲁朵"的职能集中体现在"唯祀与戎"这两个方面。