以上三个方面，是林、魏的先进军事思想未能在国内受到重视和及时、广泛传播的主要原因。其中的核心问题，在于鸦片战争以后，从清朝最高统治者以至大多数士大夫，依然“竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第26页。）， 不能正视因落后而挨打的现实，缺乏日本朝野那种积极吸收外来文化和弃旧图新的精神，在这种凝固僵化的氛围中，林、魏充满变革精神的先进军事思想遭到冷遇以至反对，是不足为怪的。正是这种历史积淀的对“天朝上国”盲目自信的思维定势，丧失了用林、魏等人先进的军事思想指导军事实践，改变中国军事落后面貌的宝贵时间，并在第二次鸦片战争中再次遭到惨败。
    古今中外的历史表明，一切适应时代潮流、推动社会进步的先进思想，即使一时受到冷遇以至诋毁，最终总会被人们认识和接受，放射出灿烂的光芒。林、魏的军事思想也不例外。第二次鸦片战争以后，洋务派首领奕訢、文祥、曾国藩、左宗棠、李鸿章等所提倡和推行的“自强”活动，实际上是林、魏军事思想的继承和发展。左宗棠在为重印之《海国图志》所作的序言中，公开声称：“同光间，福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮，其长亦差与西人等……此魏子所谓师其长技以制之也。”（注：《左宗棠全集·诗文·家书》，岳麓书社版，第257页。 ）事实上，洋务派首领们从19世纪60年代起，关于兴办近代军事工业和民用工业，用洋枪洋炮装备清军和聘洋人进行西式操练，组建近代海军和加强海边防建设的思想和实践，都可以从林、魏的论述中找到它们之间的承启关系。由此可见，林、魏的军事思想在中国近代军事思想体系形成过程中，起到了创榛辟莽、前驱先路的作用，其历史功绩不可磨灭。