在《民族主义》“第一讲”里，他说：“中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，没有国族主义（即孙中山说的民族主义——引注）。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。”（注：《孙中山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第721页，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第383-384页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724 页，第726、727页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页，第117页。）这样看来，孙中山对中国古代社会结构并非不知。但是，为了解释外国人关于中国人“一片散沙”的说法，便强调中国人历来就有很强的家族观念，缺乏国族（国家）观念。孙中山在这里，并没有进一步说明为什么只有“家族主义”、“宗族主义”而没有“国族主义”。也就是说，他没有重复在《民权初步》中坚持的观点，而是转而去说明，为了消除中国人“一片散沙”的状态，应该从巩固家族出发，逐步发展到宗族，“这种组织一级一级的放大，有条不紊，大小结构的关系当中是很实在的；如果用宗族为单位，改良当中的组织，再联合成国族，比较外国用个人为单位当然容易 联络得多。”（注：《孙中山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-7 12页，第718页，第721页，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第2 12页，第384页，第383-384页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-71 1页，第724页，第726、727页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页 ，第173页，第116页，第117页。）这就等于说，如果把中国人固有的家庭和家族观念贯 彻好，中华民族的国家观念就会从无到有，从弱到强。当中国的国家观念树立起来了， 中国人“一片散沙”的落后状况就终结了，中国人的组织程度也就加强了。至于为何中 国人是“一片散沙”，显然不是由于“异族之专制”的结果。因此，不用颠覆满清专制 统治就可以结束“一片散沙”的状况。孙中山自己就说过：“常人有言，中国四万万人 实等于一片散沙，今欲聚此四万万散沙，而成为一机体结合之法治国家，其道为何？则 必从宣誓以发其正心诚意之端，而后修、齐、治、平之望可几也。”（注：《孙中山选 集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第721页，第3 83页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第383-384页 ，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页，第726、727页 ，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页，第117页 。）暂且不究他在此处的自相矛盾，而是认定他的说法成立。可是不要忘了，他在《民 权主义》中还说过，中国人之所以是“一盘散沙”，是由于人人自由：“外国人一面既 批评中国人没有自由的知识，一面又批评中国人是一片散沙。外国人的这两种批评，在 一方面说中国人是一片散沙，没有团体，又在一方面说中国人不明白自由。这两种批评 ，恰恰是相反的。为什么是相反的呢？比方外国人说中国人是一片散沙，究竟说一片散 沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人有自由。人人把自己的自由扩充到很大，所 以成了一片散沙。什么是一片散沙呢？如果我们拿一手沙起来，无论多少，各颗沙都是 很活动的，没有束缚的，这便是一片散沙。如果在散沙内参加士敏土，便结成石头，变 为一个坚固的团体。变成了石头，团体很坚固，散沙便没有自由。……所以外国人批评 中国人，一面说没有结合能力，既然如此，当然是散沙，是很自由的；又一面说中国人 不懂自由。殊不知大家都有自由，便是一片散沙；要大家结合成一个坚固团体，便不能 象一片散沙。所以外国人这样批评我们的地方，就是陷于自相矛盾了。”（注：《孙中 山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第721页 ，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第383-3 84页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页，第726、7 27页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页，第1 17页。）“中国人既是一片散沙，本是很有充分自由的。如果成一片散沙，是不好的事 ，我们趁早就要参加水和士敏土，要那些散沙和士敏土彼此结合来成石头，变成和坚固 的团体，到了那个时候，散沙便不能够活动，便没有自由。所以中国人现在所受的病， 不是欠缺自由，如果一片散沙是中国人的本质，中国人的自由老早是很充分了。”（注 ：《孙中山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页， 第721页，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页， 第383-384页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页， 第726、727页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第11 6页，第117页。）稍后，他又说：“外国人说我们是一片散沙，我们是承认的。但是说 中国人不懂自由，政治思想薄弱，我们便不承认。中国人为什么是一片散沙呢？由于什 么东西弄成一片散沙呢？就是因为是各人的自由太多。……因为自由太多，没有团体， 没有抵抗力，成一片散沙。因为是一片散沙，所以受外国帝国主义的侵略，受列强经济 商战的压迫，我们现在便不能抵抗。要将来能够抵抗外国的压迫，就要打破各人的自由 ，结成很坚固的团体，象把士敏土参加到散沙里头，结成一块坚固石头一样。”（注： 《孙中山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第 721页，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第 383-384页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页，第7 26、727页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页 ，第117页。）孙中山以上的分析恰当与否姑且不论。我们发现他在《民权初步》中却认 为饱受专制之累的中国人之“集会自由、出版自由、思想自由皆已削夺净尽”（注：《 孙中山选集》，第383页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第72 1页，第383页，第712页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第38 3-384页，第384页，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页，第726 、727页，第384页，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页， 第117页。），所以处于“一片散沙”状态。这显然与他说的中国人都有自由矛盾。问题 的关键或许是孙中山与外国人所理解的“自由”有本质的差异：“自由的解释，简单言 之，在一个团体中能够活动，来往自如，便是自由。因为中国没有这个名词，所以大家 莫名其妙。但是我们有一种固有名词，是和自由相仿佛的，就是‘放荡不羁’一句话。 既然是放荡不羁，就是和散沙一样，各个有很大的自由。”（注：《孙中山选集》，第3 83页，第617页，第675页，第174页，第711-712页，第718页，第721页，第383页，第7 12页，第383页，第385-386页，第117页，第212页，第384页，第383-384页，第384页 ，第769页，第692-693页，第700页，第710-711页，第724页，第726、727页，第384页 ，第162页，第164页，第164-165页，第171页，第173页，第116页，第117页。）殊不知 ，如果人人都放荡不羁，各行其是，最后就人人自危，毫无自由可言。