注释：
    ①较早涉及这一问题的论著有张亮采《中国风俗史》(商务印书馆1915年版)、张其昀《明清间金陵之都市生活》(《史学杂志》1929年第1卷第1、2期)、汪伯年《明人生活杂纂》(《新史地》1937年第1期)等。1935年，吴晗在《晚明仕宦阶级的生活》一文中较全面地概括了晚明文人士大夫阶层奢侈生活风气的诸多表现及其对时代文艺、学术思潮的影响(《大公报·史地周刊》第31期，1935年4月19日)。50年代以后，伴随着“资本主义萌芽”等一系列史学命题的提出，晚明的“奢靡”问题得到了前所未有的关注，参见钞晓鸿《明代社会风习研究的开拓者傅衣凌先生--再论近二十年来关于明清“奢靡”风习的研究》，陈支平主编：《第九届明史国际学术讨论会暨傅衣凌教授诞辰九十周年纪念论文集》，厦门大学出版社2003年版，第9-17页。
    ②如傅衣凌从“奢靡”习气中看到“城市中社会关系”以及“上层建筑和意识形态的变化”，将“俗尚奢靡”观念的实质概括为与“资本主义萌芽”相适应的“启蒙思想”(《明代后期江南下层士民的反封建运动》，《明代江南市民经济试探》，上海人民出版社1957年版，第107-109页)；刘志琴《晚明城市风尚初探》将社会生活风气与学术、思想领域的“日用”思潮等进行了关联性探究，概括了其对“封建伦理关系”的冲击(丁守和、方行主编：《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社1984年版，第190-208页)；徐泓、余英时等则从思想史角度讨论了“崇奢”观念与儒学近世转型问题(徐泓：《明代社会风气的变迁--以江、浙地区为例》，邢义田、林丽月主编：《台湾学者中国史论丛·社会变迁》，中国大百科全书出版社2005年版，第292-318页；余英时：《士商互动与儒学转向--明清社会史与思想史之一面向》，郝延平、魏秀梅主编：《近世中国之传统与蜕变--刘京广院士七十五岁祝寿论文集》(上)，台北“中研院”近代史研究所1998年版，第164-211页)。
    ③王家范：《明清江南消费风气与消费结构描述--明清江南消费经济探测之一》，《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1988年第2期；《明清江南消费性质与消费效果解析--明清江南消费经济探测之二》，《学术季刊》1988年第2期。
    ④赵靖：《中国历史上的货币拜物教思想》，《赵靖文集》，北京大学出版社2002年版，第191-202页。
    ⑤［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识--关于马克思主义辩证法的研究》，杜章智等译，商务印书馆1996年版，第164页。
    ⑥赵靖主编《中国古代经济思想名著选》，北京大学出版社1985年版，第546-547页。原文本无标题，“禁奢辨”是该书编选时所拟的篇名。
    ⑦参见［美］杨联陞《从经济上为花费辩护--传统中国的一种罕见观念》，《中国制度史研究》，彭刚、程钢译，江苏人民出版社2007年版，第57-58页。
    ⑧郭沫若1954年发表《〈侈靡篇〉的研究》曾就《管子》中所表现的通过大量消费促进生产、带动就业的经济思想展开分析(《文史论集》，人民出版社1961年版，第127-167页)；前引杨联陞论文也有相关讨论。
    ⑨马克思：《资本论》，中央编译局译，人民出版社1975年版，第1卷，第88-89页。
    ⑩张瀚：《松窗梦语》卷4，盛冬铃点校，中华书局2007年版，第77页。
    (11)赵轶峰：《晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展》，《东北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003年第1期。
    (12)王士性：《广志绎》卷4，吕景琳点校，中华书局1997年版，第69页。
    (13)谢肇淛《五杂组》卷15谈论京师不论“贵贱”出行皆好“乘辇”时说：“京师衣食于此者殆万余人，非惟不能禁，亦不必禁也。”上海书店出版社2001年版，第286页。
    (14)马克思：《〈科隆日报〉第179号的社论》，《马克思恩格斯全集》(第1卷)，中央编译局译，人民出版社1995年版，第212页。
    (15)吕坤：《呻吟语》，吴承学、李光摩校注，上海古籍出版社2011年版，第214页。
    (16)吕坤：《呻吟语》，第86-87，215-216页。
    (17)吕坤说：“坏世教者，不是宦官宫妾，不是农工商贾，不是衙门市井，不是夷狄。”《呻吟语》，第214页。