(40)刘召峰：《马克思的拜物教概念考辨》，《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2012年第1期。
    (41)何良俊：《何翰林集》卷14《何氏语林序论·惑溺第三十七》，《四库全书存目丛书》本，集部第142册，第122页。
    (42)《广志绎》卷2，第33页。
    (43)《松窗梦语》卷4，第78-79页。
    (44)钱钟书：《管锥编》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第1册，第306、470-472页。
    (45)晚明文献中有关“服妖”的记载不胜枚举，如沈德符《万历野获编》卷23载万历间张献翼、刘凤等人身着奇装异服，被时人目为“服妖”(中华书局2007年版，第582页)；该书《补遗》卷4载成化、弘治间从朝鲜传入的“马尾裙”形制怪异、风行一时，亦被称为“服妖”(第913页)，类似记载又见于王琦《寓圃杂记》卷5(第41页)、陈洪谟《治世余闻》卷3(盛冬铃点校，中华书局2007年版，第57页)、于慎行《穀山笔麈》卷15(吕景琳点校，中华书局2007年版，第176-177页)等；戴冠《濯缨亭笔记》卷3云：“弘治壬戌以后，人帽顶皆平而圆，如一小镜；靴、履之首皆匾如鲶鱼喙，富家子弟无一不然，云自京师倡始，流布四方。衣下襞积几至脐上，去领不远。所在不约而同，近服妖也。”(《续修四库全书》本，上海古籍出版社1995年版，子部第1170册，第452-453页)关于“墨妖”、“扇妖”等不赘举，见《万历野获编》卷26“玩具”条，第660、663页。
    (46)《遵生八笺》，第598页。
    (47)《万历野获编》卷25“时尚小令”条，第647页；卷26“物带人号”条，第664页。
    (48)《长物志》卷2“盆玩”条，第96页；卷4“鱼类”条，第127页；卷7“灯”、“文具”条，第272、312页。
    (49)《左传·宣公十五年》说：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”《十三经注疏》，上海古籍出版社2007年影印版，第1888页。
    (50)如《汉书·五行志》云：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。”中华书局1998年版，第473页。
    (51)在古汉语中，妖常常与“美”、“艳”、“巧”、“媚”、“异”等连用(参见宗福邦主编：《故训汇纂》，商务印书馆2003年版，第510页)，这些逾越常规的感官印象，构成了妖的外在形式。
    (52)［法］吉勒斯·利浦斯基：《西方时尚的起源》，杨道圣译，《艺术设计研究》2012年第1期。
    (53)李乐：《见闻杂记》卷10，上海古籍出版社1986年影印版，第817、914页。
    (54)《见闻杂记》卷10，第817页。
    (55)《见闻杂记》卷10，第913页。
    (56)《广志绎》卷2，第33页。
    (57)《云间据目抄》卷2，第110页。
    (58)《客座赘语》卷4，第111-112页。
    (59)［美］凡伯伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆1964年版，第130页。
    (60)《松窗梦语》卷7，第139页。
    (61)《客座赘语》卷9，第293页。