(18)《呻吟语》，第205页、第207页。
    (19)笔者在《闲情何处寄？--〈闲情偶寄〉的生活意识与境界追求》一文第三部分“生活意识的觉醒与‘美活’的境界追求”中有详细论述，《文艺争鸣》2011年2月号(上半月)。
    (20)张瀚：《松窗梦语》卷7，第140页。
    (21)《明实录·明太祖实录》卷55，台北“中研院”历史语言研究所1962年校印本，第1册，第1076页。
    (22)如顾起元云：“正、嘉以前，南都风尚最为醇厚。”(《客座赘语》卷1，谭棣华、陈稼禾点校，中华书局2007年版，第25页)何良俊也说，“孝、宪两朝(引者注：成化、弘治)以前，士大夫尚未积聚”，众多官职显赫的人家平日生活“只如寒士”(《四友斋丛说》卷34，中华书局2007年版，第312页)。
    (23)如崇仁理学大家吴与弼曾说：“夜坐，思一身一家，苟得平安，深以为幸。”其弟子胡九韶则认为，只要“生太平之世，无兵祸”、“一家乐业，无饥寒”、“榻无病人，狱无囚人”，就是享尽了“清福”(黄宗羲：《明儒学案》，中华书局2008年版，第26页、第45-46页)。
    (24)高濂：《遵生八笺》，王大淳整理，巴蜀书社1992年版，第309页。
    (25)王锜：《寓圃杂记》，张德信点校，中华书局2007年版，第42页。
    (26)［英］Craig Clunas:Superfluous Things:Material Culture and Social Status in Early Modern China,Polity Press,Cambridge,1991；毛文芳：《晚明闲赏美学》，台湾学生书局2000年版。
    (27)［德］维尔纳·桑巴特：《奢侈与资本主义》，王燕平、侯小河译，刘北成校，上海人民出版社2000年版，第79-80页。
    (28)范濂：《云间据目抄》卷2，《笔记小说大观》本，江苏广陵古籍刻印社1983年影印本，第13册，第111页。
    (29)龚炜：《巢林笔谈》卷4，钱炳寰整理，中华书局1984年版，第104页。
    (30)范濂：《云间据目抄》卷2，第110页。
    (31)王家范：《明清江南消费风气与消费结构描述--明清江南消费经济探测之一》；《明清江南消费性质与消费效果解析--明清江南消费经济探测之二》。
    (32)李诩：《戒庵老人漫笔》卷4，魏连科点校，中华书局2006年版，第131-132页。
    (33)彭铎校正：《潜夫论笺校正》，中华书局1997年版，第15页。
    (34)李渔：《闲情偶寄》卷4，单锦珩校点，浙江古籍出版社2010年版，第214页。
    (35)冯梦祯：《快雪堂集》卷45，《四库全书存目丛书》本，齐鲁书社1997年版，集部第164册，第648页。
    (36)陈继儒：《太平清话》卷2，丛书集成本，商务印书馆1936年版，第38页。
    (37)孙枝蔚：《埘斋记》，《溉堂文集》卷3，上海古籍出版社1979年影印本，第1145页。
    (38)如沈春泽《长物志序》说：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物。而品人者，于此观韵焉、才与情焉。”(文震亨著，陈植校注《长物志校注》，江苏科学技术出版社1984年版，第10页)李渔宣称器玩的摆放布置不但显示主人情致，甚至于庙堂经济的才略：“能于此等处展其才略，使人人其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情，非特泉石勋猷于此足征全豹，即论庙堂经济，亦可微见一斑。”(《闲情偶寄》卷4，第230页)
    (39)程羽文：《清闲供》，虫天子：《中国香艳全书》，董乃斌等点校，团结出版社2005年版，第1册，第281页。