(二)铺户与保家的关系
    据康熙《九江府志》记载，在明及清初的九江关设有铺户：“旧设铺户六十名，引船投单上料，保承钱粮。凡倾泻宝钞，修理衙舍，供给薪水，巡夜守口，皆铺户任之。”(86)根据上述史料，明代九江关铺户有引船投单上料(引写报单)、保承钱粮(代纳关税)、倾泻宝钞(倾泻纹银)、修理衙舍(充当买办)、供给薪水(收取各类费用)、巡夜守口(稽查)等六种职能。这说明在九江关，官方曾长期设立铺户作为商人、船户的法定代纳组织。“(顺治)九年……奉户部札，裁去铺户。”(87)虽然顺治九年后，官方没有在九江关设立铺户，但九江关的中间代纳组织依然存在，只是更名叫“保家”，这在舒善侵蚀关税案中有明显记载：
    查各色船只及木簰、木把到关(九江关)，各有本地居民为之招揽纳税，名曰保家。其家必存有船只、木簰底簿……据保家何东扬等数十人各供，有代船户、木商向书役家人串通，少报丈尺，得银舞弊，名曰跳神。每船十只约计二三只作弊，得银自数钱至十余两不等。木簰、木把作弊，自三四两至二三十两不等。并在各保家屋内搜起上税底簿，虽据今夏暻善至关查办，各皆闻风烧毁，间有查出之簿，核对该关日收红簿，多有底簿银数多，而红簿少者。讯明即系跳神之弊。更有底簿所有而红簿无者……提在省之书役沈植、聂秉南及家人张麟等逐一质讯，大概相符。(88)
    两关柜书沈植、罗上达等，串同引税之保家，将木排、木把，以大报小，所漏税银，三分归木客，七分与家人朋分。(89)
    船户、木客，向来纳税，以钱易银及以色银市平、倾兑纹银库平，皆系保家为之料理……俱令本人各自经手，恐与木客、船户，亦有未便。(90)
    (乾隆)三十四年(1769)议准，九江关木簰到关，向由保家引领完税，应全行禁革。令商自纳，以杜串通滋弊。(91)
    根据上述康熙《九江府志》有关铺户职能的记载和《宫中档乾隆朝奏折》所载舒善案中提供的保家信息，保家与铺户的核心职能几乎一致。一是铺户的“保承钱粮”，在保家则是“招揽纳税”，这不是普通的包揽，而是带有制度性的，因为在保家之家皆设有“上税底簿”，即保家是在家私收商人税银并登记于底簿上，然后再把税银交与税关，这是典型的“保承钱粮”。二是铺户的“引船投单上料”，在保家则是“引领完税”，其过程包括保家代商人开写报单，递报数目、收取各类费用等，与明代相比，区别在于保家所写的报单必投给“书役家人”，其所收关税也要交给书役家人，书役家人再上交国库，也就是说清代比明代中间多了一层“书役家人”，其他皆同。也正因为此，各关出现了书役家人与保家联合作弊的现象，甚至“家人书役串通保家、船户，将船只、木簰卖放，短报侵蚀税课”(92)，出现了“更有底簿所有而红簿无者”的现象。总之，不管是商人、家人还是书役想要侵蚀国课，从中获利，则必须与保家串通，保家成为了整个税关运转的中轴。三是铺户的“倾泻宝钞”，在保家则是“倾兑纹银”，即商人纳税时，不管是“以钱易银、色银市平”还是“倾兑纹银库平”，皆是保家为其料理。
    其实，若把明代九江关铺户与明代各关保家职能进行对比，则亦可一一对应。如铺户的“保承钱粮”与明代保家的“保收税银”及“保单销号”含义一致；铺户的“巡夜守口”可与芜湖关保家的“识认商人”、“查票”等稽查职能相对应；铺户的“修理衙舍”亦可与芜湖关缮茸衙舍“付之买办(保家)”相对应；至于铺户的“供给薪水”，若理解为各类使费的“总收分散”，则是明代保家的另一核心职责。
    除此之外，税关中铺户与保家实为同一类型的中间组织，还可从两方面补充证明：一是铺户与保家经营方式一致。上述铺户与保家均为商贩提供住宿、贮存、运输、贸易等多种服务，尤其是“倾兑纹银”这项服务更是高度一致，铺户与银铺往往是合一的，而歇家兼营银铺或银铺经营歇家在文献中亦多有反映。如王汤谷在其《严革歇蠹》一文指出：“浙属州县七十有六，此辈(歇家)立有顶首，用价买充，以县分之大小，钱粮之多寡，定售价之低昂……以故钱粮到家，先有倾销之弊，每千出水三十两，倾销既就，又为讲费。”(93)从“倾销之弊”来看，浙江的歇家是兼营银铺的。又崇祯年间，南城兵马司指挥束宗圣言：“遵奉明旨，并蒙部示，每谕外解员役银到，不许私住歇家开鞘倾泻低银，诓骗包搅……(李可德等)到京，投住熟知店主(歇家)，即倾银匠周明阳家。”(94)从“遵奉明旨，并蒙部示”及在歇家“开鞘倾泻低银”来看，歇家由银铺兼营是一个普遍现象，其中周明阳就是银铺兼营歇家的典型。
    二是直到近代，有的地方依然把铺户称为歇家。如在青海，铺户与歇家便是同义异名。史载：“查西宁、循化向有官设歇家，住歇蒙古番子，原系报官开设，例所不禁。惟贵德往向无官歇家，以致有河州回民在于贵德城外典凭民房，私做歇家。”(95)又载：“查贵德城三街原有五十二家铺户，与该番民自必各有主顾……所有各番族仍令五十二家铺户照旧照接生理，随时报明该厅营查核，以便舆情。”(96)再载：“贵德番族易买粮茶章程，均着照所议行，惟该厅五十二家铺户既准招接蒙番，即应入册作为官歇家办理。”(97)把上述三则史料进行对比，则知贵德的“歇家”亦可称“铺户”，在未入官册之前，皆称“私歇家”，后来为了“舆情”，清政府将贵德52家“铺户”全部“入官册”而变为“官歇家”。