《甲编》3939
    通过几位学者的努力，对大兽头上的刻辞的理解有了进步。屈万里根据《甲编》2416，在刻辞的末尾加了一个。这是盂方伯的名字。根据和《甲编》3940、3941及其他文献的比较，我们认为田(“去狩猎”)字必须加在这段文字的前面。因此，我们把整个刻辞(甲编3939)翻译如下：
    在山脚狩猎，我们抓到白兕，并在X地举行了树祭。《合集》37398
    第二月，(因为)是王的第十个祭日，我们举行了肜祭，王来攻击盂方伯()。
    这个大头骨不是占卜用骨，刻辞也非卜辞。我们很容易把它定为帝辛时代的遗物，因为在帝辛时曾出征盂方的族长。在这次军事行动中，商王狩猎并祭献牺牲，祈望事事顺利。在一次狩猎中，他们猎到一头白兕，这对他们来说是一个吉兆。
    兕及其考释
    在《佚存》427中，也有这样一段刻辞，说“我们捉到一头白兕”(获白)。在《佚存》518中，还有“获商戠”这样一段刻辞。对它的解释值得在此讨论。商承祚把商释为赏，把戠解释为“黄色”⑦。陈梦家引用这段文字并解释戠为的借词，认为它是表示牛的一种特殊颜色的专用词汇(《综述》第240页)。许进雄在他的《明义士藏商代甲骨集》(第二卷，正文)中，两次把戠说成戠牛。开始他认为戠是灰黑色(片1784)，后来又释为赤色(片2539)。岛邦男认为与颜色无涉，他把戠释为膱，大脔，意为切下牛肉以为祭品⑧。根据这个解释，“获商戠”可以这样翻译：“我们在商猎到一头兕(适合)切肉”或“我们猎到一头大兕(适合)切肉。”无论如何，都与牛有关，在商甲骨文中，在戠之后，都跟一个动物的名字，这个动物总是牛。如果是一个牛科动物，也不应该有例外。
    在《前编》2-5-7中，有所谓大的问题。由此，我们至少知道有时候兕是一种大型动物，但到底有多大，却没有多少帮助。
    有关狩猎的卜辞
    通常情况下，在商甲骨文中，出现在关于狩猎的卜辞中。胡厚宣注意到卜辞中猎兕的不同动词⑨。如果我们知道用来描述狩猎兕的不同词汇，我们也许就能够知道兕大概是一种什么动物。通过岛邦男(《综类》81-1、222-1到223-3)一书的帮助，我们能够做一次更系统的考察(即便随着新材料的刊布这种考察是不完整的)。下面就是有关狩猎词汇出现的情况：
    获，44次；用网捉(、)21次，(追赶)逐，15次；射，13次；赶到河里(涉)，4次；赶到包围圈里(、)，4次；狩，3次；使之落到陷阱()，2次(陈梦家注意到通常指夯土，但又指出在帝乙、帝辛时期，是一种狩猎方式，见《综述》第538页)；抓(执)，1次；围(？)(，围？)，1次。
    上述许多狩猎词汇可用来表示狩猎不同动物，这些卜辞通常很短，无助于我们对动物种类做出判断。但是，其中的一条信息引起了我们的注意。卜辞中用弓箭射杀动物(射)出现过13次。如果是犀牛，那怎么可能呢？因为即便今天用普通枪也难以射杀一头犀牛。但是，如果是一头白牛，用箭射杀它是可以的。把动物赶进河里(涉)出现过4次。这四段刻辞出现在同一件腹甲上(《甲编》3916)。屈万里把“涉“解释为”跋涉，涉过河”，而是一个动词，即“猎兕”。但是，在商甲骨文中，从来不作为动词使用。涉很可能有时候表示一种狩猎兕的手段。野兕是一种凶猛动物，但是一旦把它逐到河里，就很容易捉到它。如果这种动物是野水牛，这好像是很好的办法。
    不单分析各种不同的狩猎方式，同时还要关注被狩动物的数量也许是有用的。比如在一次田猎中，获得40头兕(《续编》3-44-8)，还有的猎到12头(《佚存》350)或11头(《丙编》102-1；《明》20)。犀牛不成群活动，因此很难一次获得如此众多的犀牛。相反，如果兕是野牛，就极有这种可能。
    在占卜所用的牺牲中，有几次提及兕；其中4次用于祭(《综类》223-1)，3次祭(《综类》223-1)，2次祭(《综类》222-4，223-2)。因此，兕是可以奉献给祖先的珍贵牺牲。有时候还提到祖先的名字，比如祖丁、父丁(《宁沪》1-93)。
    大量字形有很大变化的字，因为有一只角，从而被转写为。下面根据年代讨论其中的某些字形。