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总之，西南少数民族的羊骨卜之俗，确有着不少可借鉴来复原和印证已失传的商代甲骨占卜法的东西，但不能如斯照搬照录，必须结合殷墟考古发现及甲骨实物的实际进行具体分析研究。况且西南少数民族的羊骨卜之俗，其卜骨不加整治，无钻凿，大面积直接灼烧骨背，无卜辞记录，卜者非专职，等等，无疑显得较为原始。而殷墟甲骨的占卜的程序是相当复杂的，其入龟取龟、锯削刮磨整治、钻凿的卜前准备，卜时的命龟、灼龟、占龟、刻兆、刻辞、涂饰，卜后的记验辞、入档、集中瘗埋等等， 有专门一批人从事其礼。 甲骨文中有“多卜”（《合集》24144）的群称，又有元卜、左卜、右卜等三卜之属， 自有一套卜官建制（注：别详宋镇豪《殷代“习卜”和有关占卜制度的研究》，《中国史研究》1987年第4期；又《论古代甲骨占卜的“三卜制”》， 《殷墟博物苑苑刊》创刊号，1989年；又《夏商社会生活史》，第522～532页，中国社会科学出版社，1994年。）。陈梦家谓“殷人于卜事有分工，并非由一人包揽”，结合《周礼》中记载的龟人、菙氏、卜师、大卜、占人一批掌管卜事分职的卜官，指出“此书所记虽是理想的周制，但亦非一无所本”（注：陈梦家《殷虚卜辞综述》，第17页，科学出版社，1956年。）。指的盖本自殷礼，不妨转述于此，作为了解商代甲骨占卜程序和“多卜”职事分工的参照： |