注释：
    ①关于这一点，参阅1971年11月L’Express杂志对费尔南·布罗代尔的访问记。又 见Lesécrits de Fernand Braudel Les ambitions de l’histoire（Ed.De Fallois,P aris,1997.）一书中“La Troisième partie de l’Identité de la France:Francedans sa plus haute et sa plus brillante histoire”。又见Immanuel wallerstein 的文章“1968，revolution in the world-system.Theses and Queries”in Theory a nd Society journal,XVIII,4,July 1989。又见Carlos Antonio Aguirre Rojas,“196 8:la gran ruptura”，in La Jornada Semanal,No.225,Mexico,October 1993，和“Re pensando los movimientos de 1968”，（收入1968.Raices y razones一书[Ed.Univer sidad Autónoma de Ciudad Juárez,Cd.Juárez,1999.]。）
    70年代初，《腓利普二世时代的地中海与地中海世界》的英文第一版问世。由于此书出版后很快便成为“畅销书”，打入素有广大的有文化修养的北美公众的市场，其传播远远超越了学术界狭小的圈子。在北美文化界，甚至盎格鲁-撒克逊世界，布罗代尔成了美国所有历史学家中最出名的人。《腓利普二世时代的地中海与地中海世界》一书第一版的空前成功，促成该书初版后仅3年的1975年便以袖珍本再版，因而印数大大增加。
    与此同时，也是在1972年，《近代史杂志》第44卷第4期出版。在这期中，除载有布罗 代尔撰写的惟一一篇坦率的自传外，还登载了J.P.赫克斯特对“布罗代尔世界”（Braud elian Universe）的全面研究的文章。因此，这期杂志也有助于促使布罗代尔的学术贡 献在北美又一次更加广泛和大量地传播。
    费尔南·布罗代尔与美国之间的关系就这样完全改变了。他的第一部重要著作大规模 的传播，开始了这种互相关系的新阶段。这时期的特点是布罗代尔的名声、主要著作和 他的魅力在不断深入人心，但与此同时也产生了一批知识分子，第一次真正地致力于汇 集布罗代尔的一部分学术遗产，拯救、运用并发展了他最基本的观点和学术贡献。
    1973年，《15-18世纪的物质文明、经济与资本主义》在伦敦出版。该书1967年的法 文问世，这次出版的是袖珍版。到1985年该书成为过去40年来最畅销的历史书籍。由此 ，布罗代尔的著作的广泛传播仍在继续扩大。尽管广泛传播并不等于是影响的加深，但 重要的事实仍然是，无论如何，任何有兴趣的讲英语的读者，实际上在美国所有重要图 书馆和许多书店中，都可以买到或看到布罗代尔一些最重要的著作。①
    这样，《腓力普二世时代的地中海与地中海世界》1972年版的巨大成功又引发了一个1 955-1971年间未曾开始的新的进程。其间，布罗代尔开始成为北美历史学家经常不断 提到的人物，他的著作也随之成为必要的基本知识的共同来源，成为过去20年来美国历 史学家必备的书籍。与此同时，可能是由于北美对他的著作广为接受的反应，双方之间 开始了交流，以便使布罗代尔的著作在美国日益增加的传播求得平衡。因为从北美的各 种著作和活动，都可以看出这种影响和存在在布罗代尔的日常反映和关注中愈来愈强烈 。
    众所周知，1974年伊曼纽尔·沃勒斯坦的《近代世界体系》（The Modern World-Syste m）第1卷问世。此书引起布罗代尔很大的兴趣和特别的注意。为此，布罗代尔以非比寻 常的姿态，决定将1975-1976学年他的全部研讨会用于讨论该书第一卷所包括的主题， 邀请伊曼纽尔·沃勒斯坦与他共同组织这次研讨会，由此而开始了一场富有成果和十 分丰富的学术价值的对话，一直延续到1985年。②
    注释：
    ①关于布罗代尔的著作在美国的这种广泛传播，参阅塞缪尔·金塞（Sammel Kinser）的 文章“Braudel em Amerique”，载前引杂志Magazine Literaire.No.212。
    ②关于组织此次研讨会的情况，参阅伊曼纽尔·沃勒斯坦访问记“Discutiendo en to rno del sistema-mundo.Entrevista con Immanuel Wallerstein”，In La Jorndda S emanal,No.299,Mexico,March of 1995。关于费尔南·布罗代尔与伊曼纽尔·沃勒斯坦 之间的这次对话与交流的丰富内容和复杂性，参见，例如，《15-18世纪的物质文明、 经济与资本主义》第3卷第1章。其中布罗代尔明确提出了他与沃勒斯坦的论点的一致和 不一致的问题。又见Unelecon D’histoire de Fernand Braudel一书，其中沃勒斯坦 与布罗代尔就他们各自围绕资本主义而进行的探索进行了友好的讨论。
    布罗代尔与沃勒斯坦之间这场内容多样和多方面的对话，不仅导致了仍在进行的关于这两位思想家之间的互相影响的争论，而且从一开始就于1976年在宾厄姆顿的纽约州立大学创立了费尔南·布罗代尔中心，从那时起便由伊曼纽尔·沃勒斯坦亲自创建和领导。
    这个研究中心以费尔南·布罗代尔的名字命名，并出版自己的刊物，简单地称为《评 论》（Review）。它不仅以创造性和建设性的方式恢复了全球史观、“长时段”（LongueDurée）观点和真正的批判史学--亦即布罗代尔学术遗产的基本核心--关注过去20 年来美国史学和社会科学内部的一些争论，而且在更广泛的意义上在当代经济史研究领 域中进行的大规模和综合性研究的持久和继续发展方面起到了真正的中心和学术标杆的 作用。这种研究在1969至1989年曾被注重精神史学的“第三代年鉴派”所放弃，在10年 后才由可能是1989年后出现的“第四代年鉴派”初期的研究计划所恢复。①
    在这样的情况下，布罗代尔面对第三代年鉴派采取了疏远和公开批评的态度，就完全 不足为奇了。他还态度鲜明地支持这个在宾厄姆顿新创立的研究中心和新创刊的评论， 致力于继续开拓史学，自豪地恢复了与它们的联系，继承由亨利·皮雷纳、马克·布洛 克、欧内斯特·拉布鲁斯以及费尔南·布罗代尔本人所代表的传统。为此，布罗代尔出 席了1977年5月举行的费尔南·布罗代尔中心的成立典礼讨论会，在会上所作的闭幕式 演说《代结束语》（Enguise de conclusion）中，他不仅对当时的年鉴派史学划出了明 确的时代，公然将他自己与第三代年鉴派划清界限，而且赞扬并鼓励《评论》的诞生， 建议伊曼纽尔·沃勒斯坦如何将此新生的评论融入新史学范畴，来面对当前最重要的任 务和挑战。②
    他们就以这种方式，通过在北美创刊《评论》的计划和创建费尔南·布罗代尔中心而 建立起一种含有战略意义的联盟，以抵销他与法国第三代年鉴派疏远而形成的局面，布 罗代尔已建立起很可能是他与北美文化界接触的网络中最重要的环节，而这一环节也在 这样的环境中发挥了最大的作用，并使他的工作达到最紧张的状态。
    由于上述1977年5月对宾厄姆顿的纽约洲立大学的访问实际上是布罗代尔最后一次具有 重要意义的访美。虽然此次访问之前在1976年曾进行了一些学术方面的活动，但此后惟 一的活动是布罗代尔1981年造访耶鲁大学，接受他所获得的倒数第二个荣誉博士学位。
    由于1976年，即计划创立费尔南·布罗代尔中心的同一时期，布罗代尔访问了约翰· 霍普金斯大学，在该校作了三次演讲，他的知名著作《资本主义的动力》（The dynamic s of capitalism）的内容即源于这三次演讲。③此书篇幅不大，1985年只出版了法文版 ，书中布罗代尔虽精炼却很卓越地综述了《15-18世纪的物质文明、经济与资本主义》 一书的主题。也是在1976年，特拉扬·斯托亚诺维奇的书《法国的史学方法。年鉴派范型》（Trench historical method.The Annales paradigm）问世，书中有布罗代尔写的序言。由于该书出版的那一年年鉴派尚无较久的历史，因此得以广为传播，从而成为布罗代尔的论文在盎格鲁-撒克逊世界传播的又一媒体。广而言之，成为被错误地命名为“学派”的年鉴派观点传播的媒体。