伴随着政治生活在polis内的集中，城市开始出现。几乎毫无例外的是，城市是居民最主要的居住区。受到阿凯亚人包围的特洛伊是一个城市；麦里阿格罗斯的埃托利亚人生活在城市中；阿克琉斯盾牌上刻画的众多场景中，主要是两个城市；法埃西亚人活动在城市中；连不大适合养马的伊大卡也有城市。所以，在奥德修斯诛杀众多求婚者后，求婚者的魂灵到达了哈德斯的王国，阿家门农非常意外，他能够想像出来的致人死命的原因只有三个：船难、抢劫被杀和保卫城市时被杀。特勒马科大多数时间也居住在城市中，很少到奴隶的农场去。拉埃提斯的避居农场，则被视为不得已的行动。（注：《奥德赛》，ⅩⅩⅠⅤ，109-113；ⅩⅤ，187-196；ⅩⅤⅠ，27-28。）城市一般都有城墙防卫。特洛伊不用说，有着又高又厚的城墙。阿克琉斯复出后，波里达马斯考虑到即将来临的危险，劝告赫克托尔“那就让我们去广场宿营保存力量，城墙有望楼，高大的城门备有结实的精制的长门闩，它们为城市充当守卫”；“如果他（阿克琉斯）胆敢离开船寨来城下厮杀，也好让他尝尝苦头。等他在城下徒然把他的高头大马来回赶累，他便会不得不返回船舶。他不敢贸然攻城，也不可能把城攻破，敏捷的狗群早就该首先把他吞下肚”。（注：《伊利亚特》，ⅩⅤⅠⅠⅠ，273-275，277-283。）至于其他的城市，大多也都有城墙。埃托里亚人的城市至少是有城墙的。法埃西亚人虽然处在孤岛上，也为城市修建了城墙。伊大卡有无城墙，史诗没有明言，但《奥德赛》提到建立底比斯时，安菲昂和泽托斯“兄弟俩首先奠定七门的底比斯城池，又建起城墙，因为它们不可能占据广阔的底比斯无城垣，尽管他们很勇敢”。（注：《奥德赛》，ⅤⅠⅠ，45；ⅩⅠ，263-265。）言下之意，只要人们建立城市，而且这个城市要能够生存和发展，必须有城墙。史诗中出现的“保卫城市的首领”这一程式化短语，（注：《伊利亚特》，ⅠⅩ，395。）也说明利用城墙保卫城市，成为当时人的共识。从这一点推测，伊大卡也应有城墙。此外，城墙的修建还讲究一定的技巧，以利防守。法埃西亚人的“城市有高垣环绕，两侧是美好的港湾，入口狭窄，通道有无数翘尾船守卫”。（注：《奥德赛》，ⅤⅠ，263-264。）城墙的修建及设施的改进，表明居民已经摆脱了迁徙不定的状态，长期定居于某一个地区，而且城市本身也有了值得保卫的家产。也就是说，城市本身已经有了一定的历史。（注：科谢连科曾经指出，希腊之所以形成城邦制度、且城邦一般地趋向民主方面，是因为在希腊，“城邦的产生在时间上和阶段上正好与阶段社会和国家以及它们的自然产物--城市的产生相巧合”。最近的研究证明，希腊的城市化开始得比科谢连科设想得早，尤其是在优卑亚和爱奥尼亚地区。见科谢连科《城邦与城市》，中国世界古代史研究会编《古代世界城邦问题译文集》，时事出版社，1985年，第16页；Helle Damgaard,Helle W.Horsnaes,Sanne Houby-Nielsen & Annette Rathje（eds.），Urbanization in the Mediterranean in the 9[th] to 6[th] Centuries BC.Museum Tusculanum Press,University of Copenhagen,1997,pp.9-16；111-142。）
    正因为城市已经成为居住、政治和生活中心，所以荷马史诗中有不少专门用来形容城市的程式化短语。墨尼奥埃人的城市是“人烟稠密的”；特洛伊人的城市也是“人烟稠密”；布得昂城是“黎民昌炽的”；雅典是“街道宽阔的”。（注：《伊利亚特》，ⅠⅠⅠ，101；Ⅴ，489；ⅩⅤⅠ，571；《奥德塞》，ⅤⅠⅠ，80。）因此，安德列耶夫认为，在荷马史诗中，几乎所有居民都是城市人，农村居民几乎没有进入诗人的视野。“特洛伊、伊大卡、西里亚，像荷马描写的其他城邦一样，是由无人的田野包围的。这里或那里偶尔出现相距遥远的农庄、牧人的小屋及其屋顶。”（注：J.V.Andreev,Die homerische Gesellschaft,SS.21-23.）相应的，城市人（politai）似乎也高于乡下人。安提诺奥斯就斥责装扮成乞丐的奥德修斯为“喜好回忆往日旧事的愚昧村夫”（注：《奥德赛》，ⅩⅩⅠ，85。）。荷马笔下出现的有限几个乡下人，形象都非常概念化，描述相对具体的拉埃提斯和优迈奥斯，简直就像脱离了文明状态的农夫。拉埃提斯没有任何娱乐，穿的破烂不堪，吃的异常简单，几乎没有客人到访，犹如一个被遗忘的人。优迈奥斯住在远离城市的乡下，平时几乎和外界没有往来，除了人身依附于主人以外，他可以说取得了一种脱离所有社会关系的自由。（注：J.V.Andreev,Die homerische Gesellschaft,SS.23.）城乡对立或者对举的情形，只有在城市已经有了一定程度的发展，两者界限分明时，才会凸现出来。
    但是，荷马的城市又与后世典型的城市存在重大差别，是一个没有脱离周围的乡村，在某种程度上可以说是依赖于乡村的、比较大的居民中心，有些甚至只是比较大的村庄而已。（注：斯特拉斯伯格对此有比较深入的分析，见Hermann Strasburger,The Sociology of the Homeric Epics.In G.M.Wright & P.V.Jones（eds. & trans.），Homer:German Scholarship in Translation.Oxford:Clarendon Press,1997,pp.62-68。）居民虽然居住在城市，好像脱离了农业生产活动，但实际上他们中的绝大多数还是农民。“荷马时代的贵族们，至少在其外在的形态上，和农业生产有着紧密的联系。他既是骑士，又是伟大的农夫，他对小农的鄙视不是源自生活方式的不同，而是财产规模的差异。”（注：Hermann Strasburger,The Sociology of the Homeric Epics,p.62.）由于着力表现的是战争，《伊利亚特》在这方面表现得不够明显，只在某些地方间接提到英雄们与乡村的联系。例如，普里阿摩斯的财富中，有相当一部分来自农牧业：阿波罗曾经为普里阿摩斯的祖先牧牛；吕卡昂是在他父亲的果园里被阿克琉斯抓住的。当埃涅阿斯不顾死活向阿克琉斯挑战时，后者嘲笑他说，他所以冒险，是想得到特洛伊人送给他的土地。同样，当埃托利亚人形势危急时，他们许诺给英雄麦里阿格罗斯的，也是一块上好的土地。在阿克琉斯盾牌上出现的巴赛列斯，手握权杖，监督着对庄稼的收割。（注：《伊利亚特》，ⅩⅩⅠ，34-79，448-449；ⅩⅩ，184-185；ⅠⅩ，573-580。）可惜，因为题材的限制，诗人没有在这方面花更多的笔墨。战争结束后，英雄们终于恢复了他们作为农民的本色。《奥德赛》的主人公奥德修斯就是一个能干的农夫。他能够自己造船，制作婚床，可当厨师。更重要的，他能够犁地、割草。他的产业中，最重要的是土地和牲口。访问阴间时，他除了关心自己的王权外，还有自己的领地。在他宫殿的院子里，还堆了一堆牲口粪，准备由奴隶送往田间。业余时间里，他可以参加战争，也能打猎。他的父亲、伊大卡前国王拉埃提斯为逃避家中的混乱，不是去从事别的，而是到自己在乡下的农庄。虽然时过20年，奥德修斯对父亲答应送给他的果树仍一清二楚。这样一个人物，如安德列耶夫所指出的，不过是一个能干的农民形象。伊大卡的最高统治者尚且如此，其他的人物不言而喻。诗人虽然没有明确提到求婚人的职业，但在某些地方也做了一些暗示。在提到老英雄埃格普提乌斯时，诗人说到，他的几个儿子中，一人随奥德修斯远征，死于独目巨人之手，一个与求婚人混在一起，另外两个继承祖业，大概从事的就是农业生产。（注：《奥德赛》，ⅠⅠ，15-22。）只有在一个地方，城市被作为手工业和商业中心看待。当阿克琉斯拿出一块铁作为奖品时，诗人说到，如果有人赢得它，可以5年不用进城买铁制造农具。（注：《伊利亚特》，ⅩⅩⅠⅠⅠ，826-835。）但这似是仅有的一处。总体上说，荷马的城市，更像一个比较大的村庄，或者说一个农村化的城市。（注：J.V.Andreev,Die homerische Gesellschaft,SS.26-27.）借用斯特拉斯伯格的话说，“我们离开舞台的前台越远，剥去那仅仅涂上去的油彩，我们越接近背景，脱离英雄们的过分行为而接近正常的人类活动，在那基本是贵族宫廷气息的语气中，嗅出越来越浓烈的乡村气味。”（注：Hermann Strasburger,The Sociology of the Homeric Epics,p.66.）