印第安人虽然经历了无数苦难，但他们百折不挠，保存了自己的语言和生活方式；我们同他们共存，在我们面前提出了最后一个根本问题。关于这个问题，有些人也许认为纯属子虚乌有，但如果要维护种族生存，它的答案具有根本性的意义。我们这些非印第安人是否学会了既维护我们最密切的认同性（每个人都具有的），同时又寻求平等参与其他更广泛的认同性的途径，以在不可避免的接触和贸易中获得被确认作为世界大群体成员的全球人身份？是否可以将此称作托马斯·莫尔所理解意义上的一个乌托邦，受人们所说的新大陆启发并必将扩展至整个新世界的乌托邦？
    本文所引述的许多论据也许将继续为这场关于新大陆的无休止争论提供口实。不过，笔者宁愿相信其中有许多很难不予承认的实情。实情之一是幸存的4 千万美洲印第安人保持了自身的认同性和语言，而我们受惠于他们的艺术、智慧、对养育他们的土地的尊重以及五百年来的抗争。承认这一点，就要求我们弥补过失和尊重这些民族的命运。另一个永恒的实情是诸如蒙特西诺斯、拉斯·卡萨斯、基罗加、萨哈龚和其他许多人留下的遗产，即在美洲大陆上活跃地存在着见诸各种最美好事物的西班牙人道主义。今天，数亿男人和女人虽然其祖先来自全球四面八方，但通过各个民族和各种文化的融合构成了新大陆，并分享着千差万别的文化多样性的财富，这一存在本身同样成为一个无可否认的事实，赋予整个拉丁美洲以对于自己命运的希望感，尽管存在着种种危机。
    归根结蒂，两个大陆“相会”及在此之后的一个漫长而往往是十分痛苦的过程，促使人类的全球化和领悟全球意识成为可能。我们在这里追述的所有这一切实情及可能补充的其他许多事实，促使我们思考和睁眼看一看今天和未来。对今天和未来的问题进行思索并作出评估是有益的。正是在这样的意义上，可以说纪念新大陆五百周年诞辰不无重要。
    Miguel LEON-PORTILLA: LE NOUVEAU MONDE,
    1492-1992 UN DEBAT INTERMIN ABLE?
    （DIOGENE, NO. 157, 1992）
    注释：
    ①更翔实的阐述见巴尔托洛梅·本纳萨尔和卢西列·本纳萨尔：《1492年-一个新的世界？》（1492, Un monde nouveau?），巴黎，佩兰出版社，1991年，第50-55页。
    ②安东内洛·吉尔比：《新大陆的争论》（La disputa del Nuevo Mundo），墨西哥城，经济著作基金会，1960年。同一位作者还撰写了另一部资料十分丰富的著作，描述和分析15世纪末和16世纪发表的关于新大陆的自然和人的各种不同意见：《新印度的大自然--从克里斯托夫·哥伦布到贡萨洛·费尔南德斯·德·奥维埃多（La naturaleza de las Indias Nuevas, De Cristobal Colón a Gonzalo Fernández de Oviedo），墨西哥城，经济著作基金会，1978年。
    ③R. C. 科林伍德：《历史的观念》（Idea de la historia），墨西哥城，经济著作基金会，1968年，第23页。
    ④E.康德：《人学或哲学人类学讲稿》（Menschenkunde oder philosophische Anthropologie nach handschriftlichen Vorlesungen），弗里德里希CH.斯塔克版，莱比锡，1831年，第353页。
    ⑤G. W. F.黑格尔：《历史哲学讲演录》（Vorlesungen über die philosophie der Geschichte）《黑格尔全集》（S{K5D403.JPG}mtliche Werke），斯图加特，1961年，第2卷，第129页。
    ⑥瓦尔德塞弥勒在1507年发表于圣迪耶的《以古老的几何学和天文学为导引的宇宙志……杰出的亚美利加·韦斯普奇的航行……》（Cosmographiae Introductivo cum quibusdam geometriae ac astronomiae… insuper Americi Vespuci navigationes…）中作了这一论断。同年，继该书之后又出版了《遵循托勒密传统的宇宙志》（Cosmographiae secundum. Ptolomaei Traditionem）一书，正是在这本书中发表了首次提到“亚美利加”名称的著名地图。
    ⑦在上述地图的众多复制品中，可以见到收入1513年于斯特拉斯堡出版的《克劳迪乌斯·托勒密地理学》（Claudius Ptolomeus Geographia）真迹版的地图。R. A. 斯克尔顿为该书写了导论，阿姆斯特丹，全球图集社，1966年。