③宫村治雄：《丸山真男「日本の思想」精読》，東京：岩波書店(岩波現代文庫)，2001年；黒住真：《日本思想とその研究—中国認識をめぐつてー》，《中国—社会と文化》第11号，1996年6月；拙文：《丸山真男的“原型论”与“日本主义”》，《读书》2002年第10期。需要说明的是，丸山是战后批判日本军国主义的一面旗帜，他试图从文化的根源处去寻找日本何以会走向战争的努力，也有目共睹。然而，丸山思想的复杂性在于，他在批判军国主义和深度反省天皇制弊端的同时，也把“去理学化”(乃至“去外来化”)作为他探寻日本文化所谓固有“执拗低音”的基本前提之一，这一点，在他通过解构朱子学在江户思想界之影响的过程中而搭建起来的“徂徕像”中，已有过经典性的表达(丸山真男：《日本政治思想史研究》，東京：東京大学出版会，1952年)。丸山之所以要消解儒教和佛教所倡导的原理主义、道德主义和理想主义，并最终用“原型论”的思想模式来批判朱子学和佛老之学，原因亦在于此。
    ④丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，東京：岩波書店，1996年，第3—64頁。西定生：《中国古代国家と東アジア世界》第二篇，東京：東京大学出版会，1983年，第397頁。
    ⑥丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講羲録》，東京：東京大学出版会，1988年，第7册第1章第2節，第53—54、56頁。
    ⑦丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講羲録》，第7冊第1章第2節，第74頁。
    ⑧丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第56頁。
    ⑨丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4冊第1章第3節，第67—79頁。参见拙文：《“仁”在日本近代史观中的非主流地位》，《历史研究》2005年第1期。
    ⑩丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講義録》，第7册第1章第2節，第83、88—89頁。
    (11)原文为汉文。《出雲大社ノ社人談》，林家：《本朝通鑑》の編辑日記《国史館日記》巻七之三八一，寛文七年六月二十日。又，丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第56頁。
    (12)丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第71—72頁。
    (13)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第95—129頁。
    (14)丸山真男：《原型·古層·執拗低音》，《丸山真男集》第12巻，第136—155頁。
    (15)丸山真男：《歴史認識の「古属」》，《丸山真男集》第10巻，第3—4頁。
    (16)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5—6頁。
    (17)丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第66—81頁。
    (18)林羅山：《神武天皇論》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，東京：ぺりかん社，1979年，第280、282頁；林羅山：《問对·太伯》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第408頁；大原利武：《山海経の倭と蓋國に就て》，《朝鲜》，一月号(第二百十二号)，京城：朝鲜総督府，1933年，第115—132頁；木宮泰彦：《日華文化交流史》，東京：富山房，1955年，第7—8頁；中田薰：《古代日韓交涉史断片考》第八《古代日韓航路考》，東京：創文社，1956年，第119—125頁；鳥越憲三郎：《女王卑弥呼の国》，東京：中央公論新社，2002年，第61、6—7、11—12、25—28、31—34頁；那波利貞：《我が神代に於ける中華大陸との関係擬說》，《史窓》1959年第15号。
    (19)丸山真男：《政治的諸観念の「原型」》，《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第96—97頁。
    (20)水文考古学家经过长期调查后指出，日本海固有的“左旋回流”现象意味着，上古的日韩联络和中日交通问题，并非天方夜谭。这使以往倾向于否认《古事记》《日本书纪》“神代卷”中大陆、半岛与出云、九州之间有海上交通的观点，受到质疑。有学者指出，仅就由日本海回流所形成的航路看，大陆人从极早的时候就应有三五结伴移居日本列岛者，中国文化亦极早便经由该航路波及日本。而且，《魏志·倭人传》所载之来日路线，因出自随卑弥呼使者回访“倭女王国”之魏使亲历，故而真实可信；而倭国使节赴魏之海陆交通线，也足堪证明上古中日间双向交流的可能性。(木宫泰彦：《日華文化交流史》，第3—16頁)
    (21)在《历史意识的“古层”》这篇长文中，丸山仅有一处提及《山海经》，并且只是就“女娲氏造人说”，稍作说明。(丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5頁)
    (22)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第11、39—41頁。